🌜 Ce Qu Il Ya De Fou Dans Le Monde

LeMonde, encore. Entre un reportage en Algérie et un autre dans l’Afghanistan du commandant Massoud, ce portrait de l’artiste en homme libre — cette promenade dans Londres avec un Salman que je découvre, pour la première fois, tel qu’il était sans doute avant : drôle, facétieux, curieux de tout, amoureux des choses de la vie, merveilleusement

"Par le sacrement de mariage l'amour des époux est élevé au rang d'amour divin" affirme le concile Vatican II. Et, ajoute le Rituel du mariage "les époux deviennent l'un pour l'autre sacrement de la présence du Christ". Comment vivre son mariage pour que ces magnifiques promesses ne restent pas lettres mortes ? Qu’est-ce que ça veut dire, s’appuyer sur le sacrement de mariage ? », m’a demandé un jour un couple chrétien. Le mot s’appuyer » ne m’enchante pas. J’aurais peur que le sacrement de mariage soit perçu comme une béquille pour l’amour, une assurance tous risques » contre les aléas de la vie. Ceci dit, le sacrement de mariage est un sacrement fabuleux bien compris, il est un apport considérable pour l’amour. Pourquoi ? Dans un mariage religieux, le Christ est invité aux noces comme Il le fut à Cana. Il est présent au cœur de la relation des époux. Il est partie prenante de leur consentement ; la parole sacramentelle n’est pas celle du prêtre, mais celle des époux. Leur oui » fragile et faillible est en même temps le oui » du Christ qui s’engage à être présent derrière chaque geste d’amour envers le conjoint. Laissez le Christ aimer en vous »L’amour d’un conjoint pour sa moitié est plus que le signe de la tendresse de Dieu, il est la Tendresse même de Dieu. Chacun peut dire à l’autre Plus je t’aime d’un amour oblatif, et plus je te donne Dieu ». Or quand Dieu nous aime, Il nous transforme. De même qu’à Cana, Il a changé l’eau en vin millésimé, dans le sacrement Il transforme l’amour débutant en amour adulte généreux et fécond. Aux couples mariés, je dis Laissez donc le Christ aimer en vous son Esprit d’amour vous apprend à aimer comme Lui d’un amour qui tend à la gratuité, qui – le premier – demande pardon, qui ne se reprend jamais ».Dans le sacrement, le couple est plongé dans la fournaise de l’Amour du Christ pour son Église chaque conjoint est traversé par cet Amour fou et aussi par l’amour reconnaissant de l’Église pour son Époux, le Christ. Le mariage à l’Église n’est donc pas une petite bénédiction pour se protéger. C’est une participation au grand mystère de l’amour divin, qui aime avant d’être aimé, sans reprise, jusqu’au le sacrement, les époux qui le vivent pleinement deviennent les signes des épousailles que le Christ a scellées sur la croix avec l’humanité. Elles se célébreront magistralement dans l’au-delà, dans les Noces éternelles. Dieu donne aux époux cette capacité d’être signes ces grâces de fidélité sur lesquelles ils sont en droit de compter je préfère ce mot à celui de s’appuyer sur », ces grâces qui peuvent donner la capacité de l’impossible ».Denis Sonet

Publié le 3 juillet 2015 par Oui, c’est vrai les tracteurs sont des machines capables de très grandes prouesses. Nous l’avons vu à de nombreuses reprises dans des vidéos de figures sur ce site. Mais cette fois, ce chauffeur dépasse les limites de la raison. On se demande d’abord comment est-ce qu’il est arrivé en haut de ce monticule. Bon jusque là tout va bien. Mais au moment d’en descendre, le tracteur est quasiment à la vertical ! Faut pas avoir froid aux yeux. Catégorie Accident de tracteur Insolite Tag figure fou incroyable

Prédicateur de la Maison pontificale, le père capucin Raniero Cantalamessa a prononcé ce vendredi 12 avril la cinquième méditation du temps de le Nouveau Testament comme dans l’histoire de la théologie, certaines choses ne peuvent se comprendre que si l’on tient compte d’un fait fondamental, à savoir l’existence de deux approches différentes, bien que complémentaires, du mystère du Christ celle de Paul et celle de voit le mystère du Christ à partir de l’incarnation. Jésus, le Verbe fait chair, est pour lui le révélateur suprême du Dieu vivant, celui en-dehors duquel personne ne va au Père ». Le salut consiste à reconnaître que Jésus est venu dans la chair » et à croire qu’il est le Fils de Dieu » ; Celui qui a le Fils possède la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu ne possède pas la vie ». Comme nous le voyons, au centre de tout se trouve la personne » de Jésus l’ particularité de cette vision johannique saute aux yeux si on la compare à celle de Paul. Pour Paul, au centre de l’attention, il n’y a pas tant la personne du Christ, comprise comme réalité ontologique, que l’œuvre du Christ, c’est-à-dire le mystère pascal de sa mort et de sa résurrection. Le salut ne consiste pas tant à croire que Jésus est le Fils de Dieu venu dans notre chair, mais à croire en Jésus livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification ». L’événement central n’est pas l’incarnation, mais le mystère serait une erreur fatale d’y voir une dichotomie à l’origine même du christianisme. Quiconque lit le Nouveau Testament sans préjugé comprend que chez Jean, l’incarnation est en vue du mystère pascal, quand Jésus déversera son Esprit sur l’humanité ; le lecteur comprend également que pour Paul, le mystère pascal suppose et se fonde sur l’incarnation. Celui qui s’est fait obéissant jusqu’à la mort et à la mort sur la croix est celui qui avait la condition de Dieu », était égal à Dieu. Les formules trinitaires dans lesquelles Jésus-Christ est mentionné avec le Père et le Saint-Esprit confirment que pour Paul, l’œuvre du Christ prend son sens dans sa aussi Prier la Trinité, mission impossible ?L’accentuation différente des deux pôles du mystère reflète le chemin historique que la foi en Christ a fait après Pâques. Jean reflète la phase la plus avancée de la foi en Christ, celle que l’on trouve à la fin, et non au début de la rédaction des écrits néotestamentaires. Il est au terme d’un processus qui est de remonter aux sources du mystère du Christ. On le remarque quand on regarde d’où commencent les quatre évangiles. Marc commence son évangile à partir du baptême de Jésus dans le Jourdain ; Matthieu et Luc, qui arrivent après, font un pas en arrière et commencent l’histoire de Jésus quand il naît de Marie ; Jean, qui écrit en dernier, fait un saut en arrière décisif et situe le début de l’histoire du Christ, non plus dans le temps, mais dans l’éternité Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu ».La raison de ce déplacement d’intérêt est bien connue. Entre temps, la foi est entrée au contact de la culture grecque, qui s’intéresse davantage à la dimension ontologique qu’à la dimension historique. Ce qui compte pour elle, c’est moins le déploiement des faits que leur fondement l’archè. À ce facteur environnemental s’ajoutent les premiers signes de l’hérésie docétiste qui remettait en question la réalité de l’incarnation. Le dogme christologique des deux natures et de l’unité de la personne du Christ se fondera presque entièrement sur la perspective johannique du Logos fait est important d’en tenir compte pour comprendre la différence et la complémentarité entre la théologie orientale et la théologie occidentale. Les deux perspectives, la paulinienne et la johannique, tout en se fondant l’une dans l’autre comme on le voit dans le symbole de Nicée-Constantinople, conservent leur accentuation différente, comme deux fleuves qui, se coulant l’un dans l’autre, conservent chacun la couleur propre de ses eaux sur un long parcours. La théologie et la spiritualité orthodoxes se fondent principalement sur Jean ; l’occidentale la protestante encore plus que la catholique se fonde principalement sur Paul. Au sein de cette même tradition grecque, l’école alexandrine est plutôt johannique, l’antiochienne plus paulinienne. L’une fait consister le salut dans la divinisation, l’autre dans l’imitation du croix, sagesse de Dieu et puissance de DieuJe voudrais maintenant montrer ce que tout cela implique pour notre recherche du visage du Dieu vivant. À la fin des méditations de l’Avent, j’ai parlé du Christ de Jean qui, au moment même où il se fait chair, introduit la vie éternelle dans le monde. Au terme de ces méditations de Carême, je voudrais parler du Christ de Paul, qui change le destin de l’humanité sur la croix. Écoutons tout de suite le texte où apparaît le plus clairement la perspective paulinienne sur laquelle nous voulons réfléchir Puisque, en effet, par une disposition de la sagesse de Dieu, le monde, avec toute sa sagesse, n’a pas su reconnaître Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par cette folie qu’est la proclamation de l’Évangile. Alors que les Juifs réclament des signes miraculeux, et que les Grecs recherchent une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les nations païennes. Mais pour ceux que Dieu appelle, qu’ils soient Juifs ou Grecs, ce Messie, ce Christ, est puissance de Dieu et sagesse de Dieu. Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes. »L’Apôtre parle d’une nouveauté dans l’agir de Dieu, presque un changement de rythme et de méthode. Le monde n’a pas su reconnaître Dieu dans la splendeur et la sagesse de sa création ; Dieu décide alors de se révéler de manière opposée, à travers l’impuissance et la folie de la croix. On ne peut lire cette affirmation de Paul sans se souvenir de la parole de Jésus Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits ».Comment interpréter ce renversement de valeurs ? Luther parlait de la façon qu’a Dieu de se révéler sub contraria specie », c’est-à-dire à travers le contraire de ce que l’on pourrait attendre de lui. Il est toute-puissance et se révèle dans l’impuissance, il est sagesse et se révèle dans la folie, il est gloire et se révèle dans l’ignominie, il est richesse et se révèle dans la aussi L’humilité de DieuLa théologie dialectique de la première moitié du siècle dernier a conduit cette vision à des conséquences extrêmes. Entre la première et la deuxième manière qu’a Dieu de se manifester, il n’y a pas – d’après Karl Barth – continuité, mais rupture. Il ne s’agit pas d’une succession seulement temporelle, comme entre l’Ancien et le Nouveau Testament, mais d’une opposition ontologique. En d’autres termes, la grâce ne construit pas sur la nature, mais contre elle ; elle touche le monde comme la tangente le cercle », c’est-à-dire qu’elle l’effleure, mais sans y pénétrer comme le fait au contraire la levure avec la pâte. C’est la seule différence qui, aux dires du même Barth, le retenait de se dire catholique ; toutes les autres lui semblaient, par comparaison, sans grand intérêt. À l’analogiaentis, il opposait à l’analogia fidei, c’est-à-dire à la collaboration entre nature et grâce, l’opposition entre la parole de Dieu et tout ce qui appartient au XVI, dans son encyclique Deus caritas est », montre les conséquences que cette vision différente a à propos de l’amour. Karl Barth avait écrit Là où l’amour chrétien entre en scène, a commencé immédiatement le conflit avec l’autre amour [l’amour humain] et ce conflit est désormais sans fin ». Benoît XVI écrit à l’inverse Eros et agapè – amour ascendant et amour descendant- ne se laissent jamais complètement séparer l’un de l’autre […]. La foi biblique ne construit pas un monde parallèle ou un monde opposé au phénomène humain originaire qui est l’amour, mais qu’elle accepte tout l’homme, intervenant dans sa recherche d’amour pour la purifier, lui ouvrant en même temps de nouvelles dimensions ».L’opposition radicale entre nature et grâce, entre création et rédemption, finit par s’atténuer dans les écrits postérieurs du même Barth et ne trouve désormais presque plus aucun partisan. Nous pouvons donc aborder avec plus de sérénité les écrits de l’Apôtre pour comprendre en quoi consiste réellement la nouveauté de la croix du la croix, Dieu s’est manifesté, oui, sous son contraire », mais sous le contraire de ce que les hommes ont toujours pensé de Dieu, et pas de ce que Dieu est réellement. Dieu est amour, et c’est sur la croix que se réalise la manifestation suprême de son amour pour les hommes. Dans un certain sens, ce n’est que là, sur la croix, que Dieu se révèle dans sa propre espèce », dans ce qui lui est propre. On doit lire le texte de la première épître aux Corinthiens sur le sens de la croix de Christ, à la lumière d’un autre texte de Paul dans la Lettre aux Romains Alors que nous n’étions encore capables de rien, le Christ, au temps fixé par Dieu, est mort pour les impies que nous étions. Accepter de mourir pour un homme juste, c’est déjà difficile ; peut-être quelqu’un s’exposerait-il à mourir pour un homme de bien. Or, la preuve que Dieu nous aime, c’est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs. »Le théologien byzantin médiéval Nicolas Cabasilas 1322-1392 nous donne la meilleure clé pour comprendre en quoi consiste la nouveauté de la croix du Christ. Il écrit Deux caractéristiques révèlent l’amant et le font triompher la première consiste à faire du bien à l’aimé dans tout ce qui est possible, la seconde à choisir de souffrir pour lui et de souffrir des choses terribles, si nécessaire. Ce dernier test d’amour de loin supérieur au premier, ne pouvait cependant pas convenir Dieu qui est impassible à tout le mal […]. Alors pour nous donner l’assurance de son grand amour et nous montrer qu’il nous aime d’un amour sans limites, Dieu invente son annihilation, la réalise et se rend capable de souffrir et d’endurer des choses terribles. Ainsi, avec tout ce qu’il endure, Dieu convainc les hommes de son extraordinaire amour pour eux et les attire à nouveau à lui. »Dans la création, Dieu nous a remplis de dons, dans la rédemption, il a souffert pour nous. La relation entre les deux est celle d’un amour de bienfaisance qui se fait amour de aussi Mon Carême Laudato si’ défi n°35, faire fructifier ses talentsMais qu’est-il arrivé de si important dans la croix de Christ pour en faire le moment culminant de la révélation du Dieu vivant de la Bible ? La créature humaine cherche instinctivement Dieu dans le domaine de la puissance. Le titre qui suit le nom de Dieu est presque toujours omnipotent ». Et voilà qu’en ouvrant l’Évangile, nous sommes invités à contempler l’impuissance absolue de Dieu sur la croix. L’Évangile révèle que la vraie toute-puissance est l’impuissance totale du Calvaire. Il faut peu de puissance pour se faire valoir, il en faut beaucoup par contre pour se mettre de côté, pour s’anéantir. Le Dieu chrétien est cette puissance illimitée d’effacement de soi !L’explication ultime réside donc dans le lien indéfectible qui existe entre amour et humilité. Il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix ». Il s’est humilié en se faisant dépendant de l’objet de son amour. L’amour est humble parce que, de par sa nature, il crée une dépendance. Nous le voyons, en quelque sorte, dans ce qui se passe lorsque deux personnes tombent amoureuses. Le jeune homme qui, selon le rituel traditionnel, s’agenouille devant une jeune fille pour lui demander sa main, fait l’acte d’humilité le plus radical de sa vie, il se fait mendiant. C’est comme s’il disait Je ne me suffis pas à moi-même, j’ai besoin de toi pour vivre ». La différence essentielle réside dans le fait que la dépendance de Dieu à l’égard de ses créatures provient uniquement de l’amour qu’il a pour elles, celle des créatures entre elles du besoin qu’elles ont l’une de l’autre. La révélation de Dieu comme amour », écrit Henri de Lubac, oblige le monde à revoir toutes ses idées sur Dieu ». La théologie et l’exégèse sont encore loin, je crois, d’en avoir tiré toutes les conséquences. Une de ces conséquences est la suivante si Jésus souffre atrocement sur la croix, il ne le fait pas principalement pour rembourser à la place des hommes leur dette insolvable. Avec la parabole des deux serviteurs, dans Luc 7, 41, il explique d’avance que la dette des dix mille talents est cautionnée gratuitement par le roi !. Non, Jésus meurt crucifié pour que l’amour de Dieu puisse rejoindre l’homme au lieu le plus éloigné où il s’est mis en se rebellant contre lui, c’est-à-dire dans la mort. La mort même est désormais habitée par l’amour de Dieu. Dans son livre sur Jésus de Nazareth, Benoît XVI a écrit L’injustice, le mal en tant que réalité ne peut pas être simplement ignoré, on ne peut le laisser tomber. Il doit être digéré, vaincu. C’est là la vraie miséricorde. Et que maintenant, puisque les hommes n’en sont pas capables, Dieu le fait lui-même – c’est la bonté inconditionnelle de Dieu. »Le motif traditionnel de l’expiation des péchés conserve, comme on peut le constater, toute sa validité, mais ce n’est pas la raison ultime. La raison ultime est la bonté inconditionnelle de Dieu », son aussi Pourquoi la confession est-elle si difficile pour tout le monde ?Nous pouvons identifier trois étapes dans le cheminement de la foi pascale de l’Église. Au début, il n’y a que deux faits Il est mort, il est ressuscité ». Vous l’avez crucifié, Dieu l’a ressuscité », crie à la foule Pierre le jour de la Pentecôte Ac 2, 23-24. Dans une deuxième phase, la question se pose Pourquoi est-il mort et pourquoi est-il ressuscité ? ». La réponse est le kérygme livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification. » Il restait toujours une question Et pourquoi est-il mort pour nos péchés ? Qu’est-ce qui l’a poussé à le faire ? ». La réponse unanime, sur ce point, de Paul et Jean est Parce qu’il nous a aimés ». Il m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi », écrit Paul ; Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu’au bout », écrit réponseQuelle sera notre réponse face au mystère que nous avons contemplé et que la liturgie nous fera revivre au cours de la Semaine sainte ? La première réponse, fondamentale, est celle de la foi. Pas n’importe quelle foi, mais la foi par laquelle nous nous approprions ce que le Christ nous a acquis. La foi qui s’empare » du Royaume des cieux Mt 11, 12. L’Apôtre conclut le texte dont nous sommes partis avec ces mots Le Christ Jésus […] est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification, rédemption. Ainsi, comme il est écrit celui qui veut être fier, qu’il mette sa fierté dans le Seigneur. »Ce que le Christ est devenu pour nous » – justice, sainteté et rédemption – nous appartient ; c’est encore plus à nous que si nous l’avions fait ! Je ne me lasse pas de répéter, à cet égard, ce que saint Bernard de Clairvaux a écrit Mais pour moi, ce que je ne trouve pas en moi, je le prends [littérairement, je l’usurpe] avec confiance dans les entrailles du Sauveur, parce qu’elles sont toutes pleines d’amour. […] La miséricorde du Seigneur est donc la matière de mes mérites. J’en aurai toujours tant qu’il daignera avoir de la compassion pour moi. Et ils seront abondants si les miséricordes sont abondantes. Si les miséricordes du Seigneur sont éternelles pour moi, je chanterai éternellement les miséricordes du Seigneur. […] Sera-ce ma propre justice que je célébrerai ? Non, Seigneur, je me souviendrai de votre seule justice » ». Car la vôtre est aussi la mienne, parce que vous êtes devenu vous-même ma propre justice. »Ne laissons pas passer Pâques sans avoir fait, ou renouvelé, le coup d’audace de la vie chrétienne suggéré par saint Bernard. Saint Paul exhorte souvent les chrétiens à revêtir le Christ ». L’image de se dévêtir et de se revêtir n’indique pas seulement une opération ascétique consistant à abandonner certains habits » et à les remplacer par d’autres, c’est-à-dire à abandonner les vices et à acquérir les vertus. C’est avant tout une opération à faire par la foi. On se place devant le crucifix et, par un acte de foi, on lui donne tous ses péchés, sa misère passée et présente, comme celui qui se dépouille de ses guenilles sales et les jette au feu. Puis il se revêt de la justice que le Christ nous a acquise ; il dit, comme le publicain du Temple Ô Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! » et il rentre chez lui comme lui, justifié ». » Ce serait vraiment faire la Pâque », pour réaliser le saint passage » !Bien sûr, tout ne se termine pas ici. De l’appropriation, nous devons passer à l’imitation. Le Christ – faisait remarquer le philosophe Kierkegaard à ses amis luthériens – n’est pas seulement le don de Dieu à accepter par la foi » ; c’est aussi le modèle à imiter dans sa vie ». Je voudrais souligner un point concret sur lequel chercher à imiter l’action de Dieu ce que Cabasilas a mis en lumière avec la distinction entre l’amour de bienfaisance et l’amour de la création, Dieu a manifesté son amour pour nous en nous comblant de dons la nature avec sa magnificence en dehors de nous, et l’intelligence, la mémoire, la liberté et tous les autres dons en nous. Mais cela ne lui a pas suffi. En Christ, il a voulu souffrir avec nous et pour nous. C’est la même chose aussi dans les relations des créatures entre elles. Lorsqu’un amour fleurit, on ressent immédiatement le besoin de le manifester en offrant des cadeaux à la personne aimée. C’est ce que font les fiancés entre eux. Mais nous savons comment les choses se passent une fois mariés, les limites, les difficultés, les différences de caractère apparaissent. Il ne suffit plus de faire des cadeaux ; pour poursuivre et maintenir son mariage en vie, il faut apprendre à porter les fardeaux les uns des autres », à souffrir l’un pour l’autre et l’un avec l’autre. C’est ainsi que l’eros, sans faillir, devient également agapè, amour de don et pas seulement de recherche. Benoît XVI, dans l’encyclique déjà citée, s’exprime ainsi Même si, initialement, l’eros est surtout sensuel, ascendant – fascination pour la grande promesse de bonheur –, lorsqu’il s’approche ensuite de l’autre, il se posera toujours moins de questions sur lui-même, il cherchera toujours plus le bonheur de l’autre, il se préoccupera toujours plus de l’autre, il se donnera et il désirera être pour » l’autre. C’est ainsi que le moment de l’agapè s’insère en lui ; sinon l’eros déchoit et perd aussi sa nature même. D’autre part, l’homme ne peut pas non plus vivre exclusivement dans l’amour oblatif, descendant. Il ne peut pas toujours seulement donner, il doit aussi recevoir. Celui qui veut donner de l’amour doit lui aussi le recevoir comme un l’agir de Dieu ne concerne pas seulement le mariage et les époux ; dans un sens différent, cela nous concerne tous, les consacrés avant tout autre. Le progrès, dans notre cas, consiste à passer de faire beaucoup de choses pour le Christ et pour l’Église », à souffrir pour le Christ et pour l’Église ». Il se passe dans la vie religieuse ce qui se passe dans le mariage et il ne faut pas s’en étonner, à partir du moment où c’est aussi un mariage, des épousailles avec le jour, Mère Teresa de Calcutta parlait à un groupe de femmes et les exhortait à sourire à leur mari. L’une d’elle objecta Mère, vous parlez comme ça parce que vous n’êtes pas mariée et que vous ne connaissez pas mon mari ». Elle lui répondit Vous vous trompez. Moi aussi je suis mariée, et je vous assure que parfois, ce n’est pas facile pour moi non plus de sourire à mon époux ». Après sa mort, on a découvert à quoi la sainte faisait allusion en ces mots. À la suite de l’appel à se mettre au service des plus démunis, elle s’était engagée à travailler avec enthousiasme pour son époux divin, en créant des œuvres qui émerveillèrent le monde aussi Les petits conseils » de Mère Teresa pour un mariage heureuxBientôt, cependant, la joie et l’enthousiasme ont échoué, elle tomba dans une nuit obscure qui l’accompagna pendant tout le reste de sa vie. Elle finit par se demander si elle avait encore la foi, si bien que lorsqu’après sa mort on publia son journal intime, quelqu’un, ignorant totalement des choses de l’esprit, parla même d’un athéisme de Mère Teresa ». La sainteté extraordinaire de Mère Teresa réside dans le fait qu’elle a vécu tout cela dans un silence absolu, dissimulant sa désolation intérieure sous un sourire constant sur le visage. En elle, nous voyons ce que cela signifie de passer de faire des choses pour Dieu », à souffrir pour Dieu et pour l’Église ».C’est un objectif très difficile, mais heureusement, Jésus sur la croix ne nous a pas simplement donné l’exemple de ce nouveau type d’amour ; il nous a mérité aussi la grâce de nous le faire nôtre, de nous l’approprier par la foi et les sacrements. C’est pour cela que monte de nos cœurs, au long de la Semaine sainte, le cri de l’Église Adoramus te, Christe et benedicimus tibi, quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum ». Nous t’adorons, ô Christ, et nous te bénissons, parce que tu as racheté le monde par ta Sainte vénérés Pères, frères et sœurs, bonne et sainte Pâque !Lire aussi Méditation de Carême C’est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras »Lire aussi Méditation de Carême L’idolâtrie, antithèse du Dieu vivant »Lire aussi Méditation de Carême Rentre en toi-même ! »Lire aussi Méditation de Carême Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu »

Интուк бխнтищօբυ	ጇоշαղи амևቁеж
ክбю ኤመентካσω и	Иմарኣ жиρант ևπиклաֆ
ኢሿтաвխբа авιтвεኼаπዔ ሌа	Срезሎψыሳը բозвиፉιጵ
Рси сн	Ζጊφըφу է լաከесвиμከ

C'est un nouvel élément sur la mort de Mohamed Merah qui risque de faire polémique et que révèle, cet après-midi le le site internet du quotidien, le tueur aurait été criblé de balles, alors qu'il se trouvait... de dos ! On se souvient que la consigne donnée aux hommes du Raid était pourtant de le prendre les résultats partiels de l'autopsie, Mohamed Merah a succombé à deux tirs mortels. L’un a touché le forcéné sur le côté gauche du front, l’autre a traversé son abdomen, entrant par le flanc droit et sortant par le gauche". lSelon le Parisien, les résultats révèlent que le corps de Merah avait auparavant été littéralement criblé de balles », avec au moins vingt projectiles reçus sur le corps, dont la majorité sur les bras et les jambes, alors que le forcené se trouvait de dos."

Iln'y a pas de raison pour qu'on n'ait pas l'ambition d'être dans le Top 8 ou le Top 6. Ce qui est sûr, c'est qu'on regarde vers le haut. C'est une évidence ! Ce qui est sûr, c'est qu'on Résumons l'affaire nous sommes en 1897 et Dieu est mort. Ce n'est pas rien. Pendant tout le XIXe siècle, romanciers, poètes, philosophes ont travaillé d'arrache-pied à inventer une nouvelle religion civile délivrée du dogme chrétien. Ils ont proposé d'adorer l'Homme, le Beau ou encore la Raison, en vain. La science a pris le dessus, le hasard s'est imposé comme loi. Depuis, tout n'est que non-sens et absurdité. De ce combat, Stéphane Mallarmé fut un acteur peu connu. On l'imagine en poète retiré du monde, occupé à sculpter ses abolis bibelots».En réalité, comme ses pairs, il n'a cessé d'être blessé par le désenchantement du monde. Lui aussi pense qu'il n'y a pas de société sans cérémonies collectives et que la mission du poète est d'offrir un culte capable de satisfaire l'esprit moderne», résume Quentin Meillassoux. Mallarmé nourrissait un rêve fou écrire un livre, le Livre» supposé combler à lui seul le besoin d'adoration de ses contemporains. Un cérémonial réglé avec une minutie maniaque devait en encadrer la lecture publique. Stéphane Mallarmé cCosta-leemage De Livre», pourtant, il n'y eut point. Car la poésie est à son tour gagnée par le délitement. En quelques années, l'alexandrin, article de foi de la métrique française, est mis à mort par le vers libre». Comment la poésie pourrait-elle devenir un nouveau rite social si sa propre liturgie était en train de se défaire? C'est alors qu'en 1897, deux avant sa mort, Mallarmé publie Un coup de dés jamais n'abolira le hasard». Poème hors norme qui s'étale sur onze doubles pages, joue de toutes les variations typographiques taille, majuscules, italique - et répand autour de la sentence principale un semis de propositions secondaires. Il y est question d'un Maître» dont le navire fait naufrage et qui, avant d'être avalé par les flots, s'apprête à lancer les dés en un ultime défi au Ciel déserté. Allégorie transparente de l'écroulement de l'ordre d'hier et de l'avènement de l'incertitude. Hallucination éparse d'agonie», dit le poète. Etait-ce là le Livre» d'une nouvelle religion? Bien sûr, il n'en fut rien. Pourtant, tout en s'imposant comme une oeuvre clé, commentée par Sartre, Blanchot, Deleuze ou Rancière, le Coup de dés» a nourri très vite un fantasme ésotérique. Et si Mallarmé avait glissé un code caché? Les notes préparatoires au Livre» ne dévoilent-elles pas un fou de numérologie? Son rituel n'était-il organisé autour du 5, du 7, du 12...?La suite après la publicité Déjà, Igitur», récit inachevé écrit trente ans plus tôt et qui raconte lui aussi un lancer de dés, tournait autour du 12. Mais les divers déchiffrages tournèrent court et l'esprit postmoderne fut renforcé dans sa croyance il n'y a pas de code, l'Art ne saurait remplacer Dieu et le poème terminal de Mallarmé n'est qu'un sublime échec. Comme l'écrit Rancière Mallarmé n'est pas un auteur hermétique, c'est un auteur difficile.» C'est alors qu'arrive Quentin Meillassoux, l'un des philosophes les plus originaux et les plus brillants de la nouvelle génération. Avec Après la finitude», paru en 2006 et considéré par le philosophe Slavoj Zizek comme l'ouvrage majeur de ces dernières années, il s'est engagé dans un travail de longue haleine visant à fonder une nouvelle métaphysique - oui, rien que cela - autour de la notion de contingence». En résumé si Dieu est mort, tout devient aléatoire et plus aucun Absolu ne s'impose à nous... sinon la contingence elle-même. Et s'il faut préserver la possibilité d'un Absolu, c'est que lui seul peut nous protéger du retour paradoxal des idoles. Avec férocité, Meillassoux désosse le relativisme contemporain qui, au prétexte que Dieu n'existe plus, encourage chacun à croire à ce qu'il veut. En somme un traitement métaphysique de nos désordres les plus actuels. Penseur de la contingence, Meillassoux ne pouvait qu'aller vers le poète du hasard. Le dilemme de Mallarmé ressemble au sien comment prendre acte de la mort de l'alexandrin sans renoncer à la poésie métrique, sinon en poussant le vers libre jusqu'à sa forme absolue? Reste à savoir laquelle. Or un beau jour, pour s'amuser, Meillassoux se demande de combien de mots sont faits deux sonnets fameux de Mallarmé, A la nue accablante...» et Salut». Le premier en compte 70, le second 77. Hasard? Esquisse d'une logique? Et si le secret du Coup de dés» était dans le nombre de mots du poème tout entier? Et si dans sa forme autant que dans son contenu il inventait une nouvelle métrique, stricte comme l'alexandrin et aléatoire comme le vers libre? C'est cette hypothèse que Meillassoux vérifie dans le Nombre et la Sirène», essai virtuose, écrit d'une langue très élégante, et qu'il n'est nul besoin d'être spécialiste de Mallarmé pour suite après la publicité Quentin MEILLASSOUX, âgé de 43 ans, enseigne la philosophie à l'ENS de la rue d'Ulm. En désaccord avec le discours sur la fin de la métaphysique, nourri de l'ontologie mathématique d'Alain Badiou, il s'est fixé pour tâche de construire son propre système philosophique "un régime irreligieux du divin". cDR Comme pour une enquête policière, il scrute le poème, accumule les indices. Sous le Maître» naufragé, il démasque le Mètre» français. Abandonnant les anciens calculs» l'alexandrin au cours d'une mémorable crise » la crise du vers, le maître nourrit l'espoir d'un unique Nombre» le vers qu'est en train d'inventer Mallarmé. Existât-il? [...] Se chiffrât-il ?», écrit Mallarmé un chiffrage» est donc bien à l'oeuvre. Impossible de détailler ici l'investigation. Disons seulement que le chiffre 7, symbole théologique, s'impose vite comme suspect principal et que tout va se jouer dans la double page centrale du poème, où deux comme si» si étant la septième note de la gamme entourent une méditation sur le gouffre le 0». D'où le tiercé gagnant de Meillassoux 7» Dieu, 0» le Néant, 7» le nouveau Dieu l'Art. Soit 707», qui est aussi le nombre de mots que compte le poème. Un seul vers, donc, unique, métré et libre à la fois, profilé comme un fuselage d'avion. Soixante ans plus tard, les ingénieurs de Boeing retombèrent sur le même nombre lorsqu'ils voulurent chiffrer l'expérience moderne par excellence la traversée géométrique d'un ciel sans Dieu. Reste, une fois qu'on a cassé» le code, à comprendre le message. L'interprétation philosophico-politique qu'avance Meillassoux paraîtra tirée par les cheveux, mais elle s'inscrit dans la logique de ses travaux. Dans une trentaine d'années, rappelle-t-il, on rejette en bloc les diverses tentatives du XIXe - de Lamartine à Hugo, de Saint-Simon à Zola, de Hegel à Marx - pour donner un nouveau sens à la vie. Le Progrès et la Révolution sont de grands Récits morts» conduisant au crime totalitaire. S'il s'avérait qu'au moins l'une de ces figures du Grand Siècle avait en réalité remporté son pari - en l'occurrence Mallarmé, en produisant un vers entièrement neuf -, c'est un peu de notre désabusement» qui serait démenti. Ebranlé, sinon aboli, par un simple Coup de dés». Eric AeschimannLa suite après la publicité Le Nombre et la Sirène,par Quentin Meillassoux,Fayard, 248 p., 19 euros. => A lire sur BibliObs la réaction de Bertrand Marchal, responsable de l'édition des Oeuvres complètes» de Mallarmé dans la Pléiade. => A vos agendas Le code secret de Mallarmé enfin dévoilé?», intervention de Quentin Meillassoux dans le cadre de la Semaine de la Pop Philosophie à Marseille, sera suivie d'un échange avec Eric Aeschimann, le 18 octobre à 19h Centre de la Vieille Charité, Centre International de Poésie Marseille, 2 rue de la Charité - 13002 Marseille. Source "Le Nouvel Observateur" du 29 septembre 2011. People Fou rire de Cyril Hanouna face aux flatteries obscènes des chroniqueurs de « Touche pas à mon poste! ». Par Damien Mercereau. Publié le 14/04/2022 à 16:22, Mis à jour le 21/04/2022 ^{Livres Ils rient de tout, jusqu'où ? Ils rient de tout, jusqu’où ? » 1/6. Le philosophe antique, raconte-t-on, se mit à rire à tout propos. C’est la première fois qu’on a ri par excès de lucidité. Article réservé aux abonnés Dans la Grèce antique, Abdère fut l’une des grandes cités du Nord, ville prospère, port actif, sur les bords de la mer Egée. Aujourd’hui, la côte ayant avancé, ce n’est plus qu’un site archéologique, en face de l’île de Thasos, à égale distance de Thessalonique et d’Istanbul. La cité abrita un trésor vivant Démocrite v. 460-370 av. Au temps de Socrate, la population le vénérait comme son savant, son sage, sa gloire locale. Ce philosophe, disait-on, connaissait tout – astres, espèces animales, doctrines de l’Egypte et de l’Inde, politique autant que médecine. Exagéré, sans doute, mais on ne prête qu’aux riches. Le vieux maître avait en tout cas la réputation de détenir les secrets des corps et des âmes. Jusqu’au jour où il parut détraqué. Un rire immense s’était emparé de lui. On l’aurait entendu s’esclaffer du matin au soir. Il se moquait de tout, en particulier des deuils, des drames et des malheurs. Il s’amusait des rivalités, des ambitions, des intrigues de ses semblables. Il éclatait de rire à tout propos, à tout instant. Cela finit par inquiéter. Les Abdéritains pensèrent qu’à force de réfléchir et d’étudier – en découvrant notamment que le monde n’est fait que d’atomes et de vide – Démocrite avait fini par s’abîmer l’esprit. S’il était continûment hilare, c’est qu’il était malade. Il fallait le soigner. Loin de déraisonner Le Conseil de la cité, au nom du peuple, écrivit donc à Hippocrate, le meilleur des médecins, pour qu’il vienne examiner ce sage devenu fou. Le thérapeute fit le voyage, rencontra le patient, livra ses conclusions. Loin de déraisonner, la permanente hilarité de Démocrite, selon Hippocrate, montrait la vigueur extrême de son jugement, la rigueur exemplaire de son esprit. Les autres le jugeaient délirant non pas à cause de sa déraison, mais de leur propre insuffisance. Lire aussi Article réservé à nos abonnés Grèce antique et blagues modernes De cette histoire, on tire généralement la conclusion, somme toute banale, que le sage paraît fou aux ignorants. Il est possible de mieux faire, en s’accrochant au sens de ce grand rire. Que veut-il dire ? Que nous sommes tous ridicules, à tout instant. Mais pourquoi ? La réponse est sans doute à chercher dans la philosophie même de Démocrite, premier penseur radicalement matérialiste et athée de l’histoire. Si l’univers n’est effectivement composé que d’atomes et de vide, il n’existe aucune valeur, aucune vérité, aucune transcendance qui puisse le sauver d’une radicale perte de sens. Alors nos gesticulations peuvent devenir risibles, nos ambitions ridicules, nos chagrins grotesques. Le rire permanent devient l’arme absolue contre le désespoir. Il vous reste de cet article à lire. La suite est réservée aux abonnés. Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant à des moments différents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe.} ^{Guerreen Ukraine : ce qu'il faut retenir du 98e jour de l'invasion russe. Au 98e jour de l'invasion russe, les Etats-Unis ont annoncé mardi soir l'envoi de "systèmes de missiles plus avancés}

Les expressions françaises décortiquées explications sur l'origine, signification, exemples, traductions on n'est pas pressés ; il n'y a aucune urgence ; ça peut attendre Origine et définition L'expression d'origine, qui date du XXe siècle, est tout simplement "il n'y a pas le feu" ou, en raccourci, "y'a pas l'feu". Son message est très clair s'il n'y a pas le feu, il n'y a aucune raison de se presser sous-entendu pour aller l'éteindre. Si quelques facétieux ont jugé utile de rajouter "au lac", c'est par moquerie de la proverbiale lenteur de nos amis Suisses qui sont supposés avoir du mal à se dépêcher[1] "y'a l'feu ou bien ? Bon alors si y'a pas l'feu, on n'a vraiment pas besoin de s'presser" à prononcer avec l'accent traînant et chantant suisse, bien sûr. Pourquoi "au lac" ? Eh bien simplement parce que le Léman est un des symboles de la Suisse et que l'ajout de l'absurdité d'un lac qui prendrait feu ne fait que rajouter un cran dans la moquerie. Mais on trouve aussi "dans les montres" ou même "au robinet". [1] On peut toutefois se demander ce qu'il en est réellement, car je constate fréquemment que, lorsqu'une voiture étrangère me double à allure rapide sur autoroute alors que je suis déjà à la limite de la prune bien méritée, il s'agit souvent d'un Suisse. Pour continuer dans le dénigrement de nos neutres voisins autant grouper et ne plus y revenir, le Suisse a aussi la réputation d'être étroit d'esprit. Je ne sais pas si c'est confirmé dans la réalité, mais il est vrai qu'on en trouve assez facilement tout un catalogue, d'étroits Suisses . Redoutable, non ? Exemples En tout bon vaudois, y' a pas le feu au lac, ce site sera construit à la rapidité inversément proportionnelle aux activités débordantes du ouaibe-mestre, de la météo et s'il n'a rien d'autre à foutimasser. Pour l'instant c'est un peu miquelet mais qui ne peut ne peut. » - Le site qui cause vaudois Comment dit-on ailleurs ? Langue Expression équivalente Traduction littérale Allemand immer mit der Ruhe! toujours avec la tranquillité Allemand kein Grund zur Eile pas de raison pour être pressé Allemand lass dir Zeit! prends ton temps! Allemand das kann warten! ca peut attendre! Anglais there is no panic pas de panique Anglais USA it's no big deal! ce n'est pas une grande affaire! Anglais USA where's the fire ? où est le feu ? Autre on es el foc? où est le feu? Bulgare няма зор / пожар il n'y a pas urgence / le feu Espagnol Argentine no nos corre nadie personne ne nous poursuit Espagnol Espagne ¿Dónde está el fuego? où est le feu? Français Canada il y a pas le feu dans la maison Français France on est pas au feu ! Hongrois nem hajt / kerget a tatár les Tatars ne te chassent / poursuivent pas Hongrois nem ég a ház! la maison ne brûle pas Hébreu לא בוער! ça ne brûle pas ! Hébreu réga, réga ! minute, minute ! Italien non ci insegue nessuno personne ne nous poursuit Néerlandais keulen en Aken zijn niet in één dag gebouwd cologne et Aex-la-Chapelle n'ont pas été bâtis en un seul jour Néerlandais moet je gaan hooien? tu dois aller faire les foins? Néerlandais rustig / langzaam aan, dan breekt het lijntje niet calme-toi alors la ligne ne se cassera pas Roumain că doar nu arde quand même, il n'y a pas le feu Roumain doar nu dau turcii / tătarii ! les Turcs / Tatares n'attaquent pas, quand même ! Serbe ne gori kuca ! il n'y a pas le feu dans la maison Turc ocakta ateşi olmamak ne pas avoir le feu au foyer Turc ocakta yemeği olmamak ne pas avoir le plat au foyer Wallon Belgique il n'y a rin qui broûle il n'y a rien qui brûle Ajouter une traduction Si vous souhaitez savoir comment on dit il n'y a pas le feu au lac ! » en anglais, en espagnol, en portugais, en italien ou en allemand, cliquez ici. Ci-dessus vous trouverez des propositions de traduction soumises par notre communauté d'utilisateurs et non vérifiées par notre équipe. En étant enregistré, vous pourrez également en ajouter vous-même. En cas d'erreur, signalez-les nous dans le formulaire de contact. Variantes C'est la goutte d'eau... qui met le feu au lac !

27Au contraire, ce qu’il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi, pour couvrir de confusion les sages ; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi, pour

Le trait est d’une délicatesse de dentelle, parfois relevé d’une touche d’aquarelle vaporeuse. La matière de ces dessins semble puisée à même les nuages qui passent, les merveilleux nuages. On y voit des nuées d’enfants turbulents, de grands envols de feuilles mortes, la sévère verticalité des villes, de vastes ondulations végétales, de tout petits bourgeois qui se rêvent en grands fauves, de vastes boulevards que la pluie détrempe, des avenues new-yorkaises profondes comme des canyons infestés de fourmis… C’est, reconnaissable entre tous, l’univers de Sempé. Durant plus de 60 ans, le dessinateur a traduit les petits riens de la vie en vertiges métaphysiques et, inversement, ramené les grandes questions existentielles à leur dérisoire dimension humaine. L’humour jaillit du choc thermique entre l’immense et le minuscule, le sublime et le ridicule. Il est toujours tendre, car si Sempé avait l’art d’épingler les travers des gens, jamais il ne jugeait ni ne condamnait ces peintres du dimanche qui se prennent pour Van Gogh ou ces pêcheurs en rivière qui pensent à Moby Dick. Il a créé un personnage de petit bonhomme rondouillard avec chapeau et moustache à qui, peu ou prou, nous ressemblons tous moralement. A propos d'inédits du Petit Nicolas» Sempé, le trait juste Gamin chahuteur Jean-Jacques Sempé est décédé jeudi 11 août dans sa résidence de campagne. En 2019, Le Temps l'avait rencontré dans son atelier parisien. Le Petit Nicolas, personnage qu’il avait créé avec René Goscinny, fêtait ses 60 ans. Et Raoul Taburin, un livre qu’il avait écrit et dessiné, était adapté au cinéma avec Benoît Poelvoorde dans le rôle principal. Situé au septième étage d’un majestueux immeuble du boulevard du Montparnasse, son vaste atelier s’ouvre sur les toits de Paris. Au loin, on aperçoit Notre-Dame, que le dessinateur a vu brûler l’avant-veille C’était effroyable, effroyable. On n’avait jamais pensé qu’une pareille catastrophe puisse arriver»… Au fond de la pièce, on trouve un piano, un canapé, une télé et une table devant un mur couvert de dessins. C’est le musée intime de Sempé, son mur du souvenir où il accroche les œuvres de ses maîtres et amis, Saul Steinberg, Savignac, Abe Birnbaum, Koren, Chaval, Bosc… Lire également cinéma Une jolie balade à taburin Jean-Jacques Sempé a 86 ans. Affaibli par un AVC qui lui interdit de faire du vélo Je suis vexé», grommelle-t-il, il se déplace avec difficulté et tousse à en perdre le souffle quand il tire goulûment sur sa vapoteuse Ridicule! C’est ridicule. Mais enfin, on a l’impression de faire un effort…». L’œil d’un bleu vif a toutefois conservé la vivacité de l’enfance. Sous l’apparence de l’homme âgé brûle l’ancienne fougue du gamin chahuteur qu’il était tandis qu’une exquise politesse à l’ancienne nuance la truculence du sud-ouest. Avez-vous vu Raoul Taburin», le film tiré de votre livre? Oui, deux fois. Je l’aime bien. C’est une bonne adaptation. J’aime beaucoup les comédiens, Poelvoorde et Edouard Baer, que je croise depuis longtemps à Saint-Germain-des-Prés. Je suis ravi qu’ils jouent là-dedans. Et les films tirés du Petit Nicolas»? Je ne les aime pas beaucoup. J’avais toujours prétendu qu’on ne pouvait pas faire Le Petit Nicolas» au cinéma. Mais la fille de Goscinny y tenait absolument. Alors, bon, j’ai laissé faire. C’est la fille de mon copain. Notre critique sévère de l'un des films Les vacances du Petit Nicolas Raoul Taburin», mais aussi M. Lambert» ou Marcellin Caillou»… A côté des recueils de dessins, vous avez publié plusieurs récits illustrés. Vous ressentez le besoin de raconter des histoires? Oui. J’ai toujours aimé faire les deux, raconter des histoires et faire des dessins. Le plus difficile étant de dessiner. Ah, oui! Et de loin… Le dessin ne coule pas de source. Non, non, non, c’est du boulot. Un jour, le brave Jean-Sébastien Bach a déclaré Quiconque travaillera autant que moi fera aussi bien.» C’est faux. Je peux vous assurer que j’ai travaillé autant que lui, mais mes dessins n’ont pas la qualité de sa musique. Oui, mais les dessins de Bach n’auraient peut-être pas eu la qualité des vôtres… Ha, ha, ha! Je lui aurais bien demandé de faire l’échange. Vous avez travaillé avec des écrivains, Patrick Süskind pour L’histoire de Monsieur Sommer» et Patrick Modiano pour Catherine Certitude». Comment se passent ces collaborations? Avec Süskind, c’est très simple il travaillait dans son coin, on se voyait et voilà. Avec Modiano, rien n’est jamais simple. On se connaissait depuis longtemps et sa femme, chaque fois qu’on se rencontrait, tournait autour de nous, en disant Mais pourquoi vous ne faites pas quelque chose ensemble?» Un jour, je les vois, rue de l’Université, venir de très loin. Alors je réfléchis un moment et quand ils arrivent à ma hauteur, je dis à Patrick Alors, voilà c’est une petite fille myope et danseuse. Sa mère est partie à New York. Elle est élevée par son père et va le rejoindre. Tu te débrouilles avec ça.» C’est ce qui s’est passé. Etablissez-vous une hiérarchie entre les différents arts, le dessin, l’écriture, la peinture, la musique…? Ecoutez, il y a des génies partout. J’ai eu la chance d’en connaître quelques-uns… Regardez ma petite collection Savignac, le génie de l’affiche, Steinberg, le génie du dessin humoristique, Abe Birnbaum, qui a fait quantité de couvertures pour le New Yorker, et Chaval, et Bosc… Tous ces gens m’éblouissent Beaucoup de vos amis sont morts. Y a-t-il une mélancolie chez vous? Une mélancolie… Quand ils meurent, je suis forcément triste. Mais comme je pense à eux tous les jours… Je vis avec eux, en permanence. C’est bizarre comme on peut vivre avec des gens tout le temps sans que ça vous prenne beaucoup de temps… Ils sont un peu comme des fantômes? Ce ne sont pas des fantômes, mais des légendes pour moi. Comme Louis XIV. Ils sont importants. La bande dessinée ne vous a jamais attiré. Pourquoi? Je n’aime pas ça. Je n’aime pas les petites cases. Il faut qu’il y ait de l’espace autour. J’ai essayé d’en faire, 28 planches du Petit Nicolas» quand j’étais tout jeune. Je suis nul. Lire également Le Petit Nicolas souffle 60 bougies Vous avez fait de la peinture? Moi? Non. Si, une fois, une toile. J’ai fait une gare avec des gens qui attendent le train sur le quai. Le train n’est jamais arrivé, ils sont toujours là. C’est la seule peinture à l’huile que j’aie jamais faite. Je ne sais plus où elle est. Peut-être chez la galeriste Martine Gossieaux. Je la retrouverai un jour. Vous souvenez-vous d’un premier dessin que vous ayez fait, enfant? Mmm! Je préférerais ne plus m’en souvenir. Oui, oui, je m’en souviens très bien. Ah, non! Je ne veux pas en parler! Il est tellement mauvais, c’est une catastrophe. Même raconté, il est accablant. Avez-vous senti très jeune le pouvoir du dessin? Ecoutez, mon cher, il est plus facile de trouver un crayon et du papier qu’un piano. Alors, j’ai fait des dessins, enfin essayé de faire des dessins. Il fallait bien faire quelque chose. J’ai fait plein de petits boulots. Cela dit, je n’aurais jamais cru que je gagnerais ma vie en dessinant. Ça a été une angoisse constante. C’est un métier de fou… Si vous aviez trouvé un piano, vous auriez pu devenir pianiste? Là, j’ai le piano de la femme d’un copain. Elle me l’a donné lorsqu’elle a arrêté. Ce piano m’a poussé à mentir une fois. Un jour mon copain Michel Legrand me rend visite. Il sortait de dialyse et il était dans une forme formidable! Il se met au piano et joue avec une facilité, une dextérité effroyables. Le lendemain, je rencontre dans le hall de l’immeuble le voisin du dessous, un homme charmant, qui me dit Je vous entends depuis des mois faire des exercices au piano, mais hier, c’était éblouissant! Vous avez fait des progrès incroyables!» Je lui ai dit que ce n’était pas moi, mais Michel Legrand qui jouait! J’ai vu une telle déception sur son visage que j’ai rajouté Oui, mais je jouais avec lui!» Il était heureux, mais j’avais menti… On dit qu’un petit dessin vaut mieux qu’un grand discours. Vous approuvez? J’ai connu de grands discours qui étaient merveilleux et de petits dessins ridicules… Tout est vrai, tout est faux, vous savez. La politique ne vous inspire pas. Mais les recueils de dessins que vous avez publiés au début des années 1960, comme Rien n’est simple» ou Tout se complique», annoncent les bouleversements de Mai 68 en exprimant la complexité croissante du monde moderne… Oui. J’ai un peu catalysé. C’était dans l’air. Vos dessins racontent une période précise, mais ils restent indémodables, éternels… C’est assez amusant. Nous sommes différents des Chinois, mais Le Petit Nicolas a un succès fou en Chine. Qui aurait cru ça il y a soixante ans? Comment expliquez-vous le succès du Petit Nicolas»? Parce que c’est du rêve. Les enfants s’y retrouvent, même s’ils n’ont pas connu les bancs d’école que j’ai connus. Ils comprennent tout de suite l’ambiance de l’école, qui n’a pas trop changé, sauf si ça devient violent. Le Petit Nicolas n’était pas violent. Ils se battaient entre eux mais ne touchaient pas aux professeurs. Vos dessins et les textes de Goscinny sont indissociables. On était très copains. Il faisait ses textes, je les recevais et je faisais des dessins. Pas trop, parce que c’était très cher à imprimer. J’ai parfois eu la possibilité d’en rajouter quelques-uns dans les livres. Quelles sont la part de l’observation et la part de l’imagination dans votre œuvre? L’observation est pratiquement nulle. Je ne suis pas du tout observateur. Cela fait un certain temps que j’habite ici, mais je suis incapable de vous citer les commerçants en bas de chez moi, même si je les vois et que je leur parle. Mais je n’oublie pas les ambiances. Elles me marquent beaucoup. J’ai été ébloui par New York comme par Paris en arrivant de Bordeaux. Vous travaillez sur documentation? Je devrais, mais je ne le fais jamais, ça m’ennuie. Mon cher Duke Ellington, je l’ai vu plusieurs fois en concert, mais je ne prends jamais une photo quand je le dessine. Un grand boulevard parisien dessiné par Sempé est immédiatement reconnaissable. C’est l’esprit de Paris. Seul un grand boulevard parisien dessiné par Sempé est plus vrai qu’un grand boulevard parisien… Vous êtes fort aimable. Ce que vous dites me fait très plaisir… Vous travaillez de façon instinctive? C’est surtout beaucoup de boulot. Je fais n’importe quoi et je m’énerve et je suis furieux et je recommence et je suis en colère et je débarque chez des amis de mauvaise humeur… A un moment, le trait juste arrive? A un moment, je dois rendre le dessin. Alors là, je ne me pose plus de questions. Car si je recommence, je mets tout le monde dans l’embarras, l’imprimeur s’arrache les cheveux, le retard coûte de l’argent à l’éditeur, il m’en veut un peu forcément. Je ne me suis jamais dit que j’étais content d’un dessin. Vos dessins font la part belle au blanc… Oui, j’aime ça. Mais regardez les dessins au mur, tout le blanc qu’ont laissé les dessinateurs. C’est pour l’espace, car tout est confiné dans nos vies. Vous arrive-t-il de travailler avec l’ordinateur? Mais, j’en ai une peur horrible! Tout ce qui est ordinateur… Je suis affolé, affolé. Le pire, ce sont les téléphones. Vous avez rendez-vous avec un ami, vous êtes content de le voir, et son premier geste est de sortir son téléphone en disant Attends! Je vais te montrer quelque chose.» Il tape, et tape, et on n’attrape jamais l’image qu’il veut montrer… Le monde d’aujourd’hui vous effraie-t-il? Ecoutez, je pense qu’en 14-18 dans un village près de la frontière franco-allemande, il m’aurait effrayé aussi. Je crois que le monde a toujours été effrayant. On s’est toujours tapé sur la gueule, sans arrêt. Repères 1932 Naissance à Pessac, près de Bordeaux. 1950 Premiers dessins dans la presse. 1955 Premières planches du Petit Nicolas 1959 Première histoire du Petit Nicolas dans Sud-Ouest Dimanche 1962 Publie Rien n’est simple. 1978 Première couverture pour le New Yorker 1995 Publie Raoul Taburin 2017 Publie Musiques.

Undéjeuner que Magali Berdah a beaucoup apprécié :"Ça change de ces personnalités publiques hypocrites, qui nous jugent sans connaître notre histoire ni notre expérience en pensant qu’on est des ignorants", a-t-elle raconté dans les colonnes du Monde.Mais ce n'est pas tout ! A la suite de ce rendez-vous avec Gabriel Attal, Magali

Rechercher > Ce qu'il y a de fou dans le monde > texte Ce qu'il y a de fou dans le monde ACHETER LE CDCHEZ NOTRE PARTENAIREAuteur Communauté du Chemin Neuf, Communauté du Chemin Neuf Catégories chant à l'Esprit Saint Temps liturgiques autre Ce qu'il y a de fou dans le monde, Voilà ce que Dieu a choisi. Ce qu'il y a de faible dans le monde, Voilà ce que Dieu a choisi. Contrechant Viens Esprit de feu Viens Esprit d'amour Viens Esprit de Dieu Viens nous t'attendons. © - Communauté du Chemin Neuf ex-Artemas

LeMercredi 05 Octobre 2022de 20h30 à 23h59. Comment s’en sortir dans ce monde totalement fou? En prenant le parti d’en rire, tout simplement. Durant une heure, Manu Scolari nous parle de tout ce qui l’angoisse et le bouffe ici-bas. Le tout avec un texte décapant et une grosse pointe d’humour noir. Bruno Salomone était l'invité de Télématin ce mardi 17 mai. L'occasion pour lui d'évoquer un célèbre humoriste et de donner de ses Salomone avait des choses à raconter ce mardi 17 mai. Invité sur le plateau de Télématin, il a enchaîné les confidences notamment une sur un célèbre humoriste, qui était très inattendue. Dans les années 1990, il a formé, avec Eric Massot, Eric Collado, Manu Joucla et Jean Dujardin, la célèbre troupe Nous C Nous. Un moment qu'il a jamais oublié et qui a été évoqué dans l'émission. "On se voit toujours tous, bien-sûr", a-t-il d'abord affirmé avant d'ajouter "On est potes à vie. On est condamnés à se connaître jusqu'au bout". Heureux de revoir ces images, il précise ensuite "C'est une belle histoire, parce qu'on était vraiment potes. Ce n'est pas un truc qui a été fabriqué". De son côté, Julia Vignali lui rappelle qu'il est "pote avec un mec qui a eu un Oscar", en faisant référence à Jean Dujardin. Ce à quoi le principal concerné rétorque "Moi j'ai eu un Popeck". Une affirmation inattendue, qui surprend beaucoup Thomas Sotto. Face à la surprise du journaliste, Bruno Salomone ajoute "Non je plaisante. Je fais des blagues aussi, il n'y a pas que vous" avant d'évoquer Popeck. "Tout le monde pense qu'il est mort mais il ne l'est pas. Allez voir son nouveau spectacle. Voilà, je fais sa publicité", a-t-il conclu, toujours très avoir évoqué Popeck, c'est une autre personnalité très connue que Bruno Salomone a souhaité mentionné. En effet, il explique avoir un souvenir mémorable avec Michael Jackson. "Je travaillais à Disney à l'époque parce qu'il fallait bien gagner sa vie", s'est-il d'abord amusé. Alors qu'une photo est diffusée, sur laquelle on peut voir Dingo et le chanteur américain, Bruno Salomone explique que ce n'est pas lui sous le costume. "J'aurais bien aimé", avoue-t-il avant d'apporter des précisions sur les circonstances de cette rencontre. "J'étais le premier Dingo européen et je peux vous dire que j'en suis fier. En fait, on faisait une tournée promotionnelle un peu partout en Europe. Il était en concert à Berlin et il est venu car il était fan de Disney", s'est-il souvenu. Alors qu'il se trouvait sous le costume de Dingo, Bruno Salomone s'est retrouvé face à Michael Jackson. "Il nous a demandé de faire des photos. Je lui ai serré la main et il m'a parlé, en tant que Dingo, en me disant "Goofy, I'm really glad to meet you" NDLR "Je suis ravi de te rencontrer". De son côté, Thomas Sotto affirme "C'est classe quand même, non ?". Ce à quoi le principal concerné répond "C'est classe sauf que je m'appelle Bruno mais il a senti que j'étais en dessous". voulant rassurer son invité, le journaliste ajoute "Il était timide, il n'osait pas".Bruno Salomone pourquoi a-t-il récemment poussé un coup de gueule ?Bruno Salomone sera prochainement à l'affiche du téléfilm Dans l'ombre des Dunes, diffusé sur France 3 le 21 mai prochain. Il sera également sur les planches à Avignon, et à partir du 30 septembre prochain au théâtre des Variétés dans la pièce Au scalpel. Des projets dont il est fier mais qu'il a eu beaucoup de mal à concrétiser, comme il l 'a révélé il y a quelques jours dans le média Télépro. "J'ai écrit plusieurs choses mais personne n'en veut. Tout le monde me dit que c'est trop fou. J'ai appris qu'il fallait faire quelque chose qui existe déjà mais en moins cher pour avoir une chance d'être pris", a-t-il d'abord regretté. Par la suite, il a ajouté "Quand j'écris, je ne pense pas budget mais artistique. Dans le milieu, il y en a pas mal qui sont des businessmen. Je ne suis pas comme ça, je ne fais pas des choix pour le pognon", a-t-il conclu. Voilà qui a le mérite d'être clair.

Prédicateurde la Maison pontificale, le père capucin Raniero Cantalamessa a prononcé ce vendredi 12 avril la cinquième méditation du temps de Carême. Dans le

Enfant On se dépèche Toutes les lettres de l'alphabet sont en réunion sauf cinq lettres, lesquelles ? Tombé du ciel Qu'est ce qui tombe de très très haut et ne se fait pourtant jamais mal ? Trois nombres Trouvez 3 nombres qui donnent le même résultat qu'ils soient ajoutés ou multipliés. Histoire d'age J'ai quatre fois l'age de mon fils et dans 20 ans j'aurai 2 fois son age. Quel age avons nous ? En automne je possède un chapeau mais je n' ai point de tête. J'ai un pied mais ne possède point de soulier. Qui suis-je ? Que de monde Tu es dans une voiture et c'est toi qui conduis. Derrière toi, il y a une ambulance. Devant, un camion de pompiers. Au-dessus, un hélicoptère. A gauche, une vache. Et a droite, un ours. Tout d'un coup, tout s'arrête... que fais tu ? Lumineux Je fais pas de bruit et pourtant je réveille tout le monde. Miaou Quel est le comble pour un chat ? Hiver J'ai 11 frères, je suis le plus petit d'entre eux, mais pourtant je suis le 2iéme après le premier. Qui-suis-je ? Insecte Pourquoi les mille-pattes ne peuvent pas jouer au hockey ? Réveille Je ne fais pas de bruit mais je réveille tout le monde le matin. La poste Quel est le mot qui contient une lettre ? A l'école La maman du crayon ne veut pas qu'il aille à la piscine, pourquoi ?

^{TRIBUNE Le projet de souveraineté européenne doit être repensé en fonction d’une menace russe qui va perdurer, analyse l’ancien diplomate, dans une tribune au « Monde ». Il souligne la nécessité pour Paris de redéfinir aussi sa stratégie vis-à-vis d’un « Sud global » qui s’autonomise toujours plus. #MichelDuclos # #L #agressionrusse C'est à}

Il y a des jours où on se dit qu’on est vraiment fous ! que si des gens de l’extérieur nous observaient, ils se diraient qu’à Foi et Lumière, il n’y a que des illuminés !Les sentiments qui sont les miens après l’Assemblée Provinciale de Paris et le Levant, ce sont la joie, l’émotion, la gratitude envers tous ceux qui étaient là dans le cadre superbe du Collège des Bernardins et qui ont vécu cette journée dans la paix ; ils ont fait preuve d’un amour intense et débordant, d’une grande espérance en confiant la responsabilité de la coordination de la province à Michel Tabbagh. Il faut dire que Michel n’était pas présent, qu’il est hospitalisé pour un traitement lourd qui va le tenir éloigné des soucis de la province pendant plusieurs mois, mais que plein de confiance et d’abandon, il a laissé son nom pour l’ Michel a été élu ! Je ne crois pas que ça soit par charité que les délégués ont voté ainsi, mais plutôt par amitié et pour dire à Michel que la province avait besoin de lui et qu’il fallait qu’il revienne vite. Tous les éléments avaient été clairement exposés par Marie-Rose, vice-coordinatrice qui accompagne la province, par l’équipe de nomination, Caroline, François et Sabine. Agathe a été nommée pour faire le lien avec Michel pendant la durée de sa maladie et ensuite, elle sera disponible pour aider la province, dans un groupe projet par vice-coordinateurs ont été élus pour compléter l’équipe provinciale et prendre en charge tous ensemble avec Michel et Agathe les priorités votées par l’assemblée provinciale. La journée s’est terminée par une eucharistie très belle et doit se rendre à l’hôpital pour voir Michel et lui témoigner de l’amitié de chacun dans sa province et lui transmettre leurs souhaits de prompt et le Levant est une province pleine de ressources, où la densité des communautés est très importante les distances entre les 30 communautés ne dépassent pas 100 kilomètres, où chacun se connaît bien et où l’amitié est très grand merci à tous dans la province pour cette très belle assemblée, et je souhaite une bonne route à l’équipe provinciale Michel et Agathe, Maguy, Gilles, Christian, Damienne, Colette, Denis et tout cela s'est passé en présence d'une partie de l'équipe de coordination internationale, avec Marie-Rose bien sur, mais aussi Lucia d'Italie, Mirna de Syrie et Elaine de Nouvelle Zélande ; l'aumônier international, le Père Isaac était là aussi. Tous nous pourrons ainsi rendre témoignage de la beauté de cette assemblée, de la folle sagesse de la province !

ParHouari A. – A peine El-Mundo publiait-il un éditorial dans lequel il rappelait, à juste titre, que le régime monarchique prédateur et machiavélique de Rabat ne comptait pas changer sa politique vis-à-vis de Madrid pour peu que le président du gouvernement socialiste eût fait volte-face sur la question du Sahara Occidental que le roi du Maroc

1. Enfant d'une famille chrétienne 1858 à 1873 Charles est né en France, à Strasbourg, le 15 septembre 1858 et il a été baptisé deux jours après sa naissance. Mon Dieu, nous avons tous à chanter vos miséricordes Fils d'une sainte mère, j'ai appris d'elle à Vous connaître, à Vous aimer et à Vous prier Mon premier souvenir n'est-il pas la prière qu'elle me faisait réciter matin et soir "Mon Dieu, bénissez papa, maman, grand-papa, grand-maman, grand-maman Foucauld et petite soeur" ?… » Mais, maman, papa et grand-maman Foucauld meurent en 1864. Le grand-père prend chez lui les deux enfants Charles 6 ans et Marie 3 ans. J'ai toujours admiré la belle intelligence de mon grandpère dont la tendresse infinie entoura mon enfance et ma jeunesse d'une atmosphère d'amour dont je sens toujours avec émotion la chaleur. » Le 28 avril 1872, Charles fait sa Première Communion. Il est confirmé le même jour. 2. Jeune dans un monde sans Dieu 1874 à 1876 Charles est intelligent et il étudie facilement. Il aime beaucoup les livres, mais il lit n'importe quoi. Si je travaillais un peu à Nancy c'est parce qu'on me laissait mêler à mes études une foule de lectures qui m'ont donné le goût de l'étude, mais m'ont fait le mal que vous savez… » Peu à peu, Charles s'éloigne de la foi. Il continue à respecter la religion catholique, mais il ne croit plus en Dieu. Je demeurai douze ans sans rien nier et sans rien croire, désespérant de la vérité, et ne croyant même pas en Dieu, aucune preuve ne me paraissant assez évidente. » A 17 ans j'étais tout égoïsme, tout vanité, tout impiété, tout désir du mal, j'étais comme affolé… » J'étais dans la nuit. Je ne voyais plus Dieu ni les hommes Il n’y avait plus que moi. » 3. Militaire sans conviction 1876 à 1882 Après deux ans d'études à l'École Militaire, Charles est officier. Son grand-père vient de mourir et Charles reçoit tout l'héritage. Il a 20 ans. Pendant plusieurs années, Charles va chercher son plaisir dans la nourriture et dans les fêtes. On l'appelle alors le Gros Foucauld ». Je dors longtemps. Je mange beaucoup. Je pense peu. » Mais en octobre 1880, Charles est affecté en Algérie. L'Algérie lui plaît et ses habitants l'intéressent. La végétation est superbe palmiers, lauriers, orangers. C'est un beau pays ! Pour moi, j'en ai été émerveillé au milieu de tout cela des arabes en burnous blancs ou vêtus de couleurs vives, avec une foule de chameaux, de petits ânes et de chèvres, qui sont de l'effet le plus pittoresque. » Mais pour une affaire de femme, Charles refuse les conseils de ses Supérieurs. On lui enlève son emploi. A peine arrivé en France, il apprend que son régiment est envoyé en Tunisie. Une expédition de ce genre est un plaisir trop rare pour le laisser passer sans tâcher d'en jouir. - On m'a bien replacé en Afrique, comme je l'avais demandé, mais pas tout à fait dans le régiment que je voulais. Je fais partie d'une colonne qui manoeuvre sur les hauts plateaux, au Sud de Saïda. - C'est très amusant la vie de camp me plaît autant que la vie de garnison me déplaît . J'espère que la colonne durera très-longtemps ; quand elle sera finie, je tâcherai d'aller ailleurs où on se remue. » Le 15 janvier 1882, les 'colonnes' sont finies et Charles est de nouveau dans une caserne. Je déteste la vie de garnison… j'aime bien mieux profiter de ma jeunesse en voyageant ; de cette façon au moins je m'instruirai et je ne perdrai pas mon temps. » Et le 28 janvier 1882, il envoie sa démission de l'armée. 4. Voyageur sérieux 1882 à 1886 Charles décide alors de s'installer à Alger pour préparer ses voyages. Ce serait dommage de faire d'aussi beaux voyages, bêtement et en simple touriste je veux les faire sérieusement, emporter des livres et apprendre aussi complètement que possible, l'histoire ancienne et moderne, surtout ancienne, de tous les pays que je traverserai. » Le Maroc est tout proche, mais il est interdit aux Européens. Charles est attiré par ce pays très peu connu. Apres une longue préparation de 15 mois, Charles part au Maroc avec le Juif Mardochée qui sera son guide. En 1883, sur les terres du sultan, l'Européen peut circuler au grand jour et sans danger ; dans le reste du Maroc, il ne peut pénétrer que travesti et au péril de sa vie il y est regardé comme un espion et serait massacré s'il était reconnu. Presque tout mon voyage se fit en pays indépendant. Je me déguisai dès Tanger, afin d'éviter ailleurs des reconnaissances embarrassantes. Je me donnai pour Israélite. Durant mon voyage, mon costume fut celui des Juifs marocains, ma religion la leur, mon nom le rabbin Joseph. Je priais et je chantais à la synagogue, les parents me suppliaient de bénir leurs enfants… » A qui s'informait de mon lieu de naissance je répondais tantôt Jérusalem, tantôt Moscou, tantôt Alger. » Demandait-on le motif de mon voyage ? Pour le musulman, j'étais un rabbin mendiant qui quêtait de ville en ville; pour le Juif, un Israélite pieux venu au Maroc malgré les fatigues et dangers, pour s'enquérir de la condition de ses frères. » Tout mon itinéraire a été relevé à la boussole et au baromètre. » En marche, j'avais sans cesse un cahier de cinq centimètres carrés caché dans le creux de la main gauche ; d'un crayon long de deux centimètres qui ne quittait pas l'autre main, je consignais ce que la route présentait de remarquable, ce qu'on voyait à droite et à gauche ; je notais les changements de direction, accompagnés de visées à la boussole, les accidents de terrain, avec la hauteur barométrique, l'heure et la minute de chaque observation, les arrêts, les degrés de vitesse de la marche, etc. J'écrivais ainsi presque tout le temps de la route, tout le temps dans les régions accidentées. » Jamais personne ne s'en aperçut, même dans les caravanes les plus nombreuses ; je prenais la précaution de marcher en avant ou en arrière de mes compagnons, afin que, l'ampleur de mes vêtements aidant, ils ne distinguassent point le léger mouvement de mes mains. La description et le levé de l'itinéraire emplissaient ainsi un certain nombre de petits cahiers. » Dès que j'arrivais en un village où il me fût possible d'avoir une chambre à part, je les complétais et je les recopiais sur des calepins qui formaient mon journal de voyage. Je consacrais les nuits à cette occupation. » Pendant le court séjour à Tisint, je fis plusieurs connaissances tous les hadjs voulurent me voir. Pour le seul fait que je venais d'Algérie, où ils avaient été bien reçus, tous me firent le meilleur accueil; plusieurs, je le sus depuis, se doutèrent que j'étais Chrétien; ils n'en dirent mot, comprenant mieux que moi peut-être les dangers où leurs discours pourraient me jeter. » En arrivant à Agadir, je descendis chez le Hadj Bou Rhim. Je ne puis dire combien j'eus à me louer de lui, ni quelle reconnaissance je lui dois il fut pour moi l'ami le plus sûr, le plus désintéressé, le plus dévoué ; en deux occasions, il risqua sa vie pour protéger la mienne. Il avait deviné, au bout de peu de temps, que j'étais chrétien ; je le lui déclarai moi-même dans la suite cette preuve de confiance ne fit qu'augmenter son attachement. » Pendant 11 mois, Charles a souvent reçu des injures et des cailloux. Plusieurs fois il a même risqué d'être tué. Le 23 mai 1884, un pauvre mendiant arrive au poste frontière de l'Algérie. Il est pieds nus, maigre et couvert de saleté. Ce pauvre Juif s'appelle Charles de Foucauld. Cela a été dur, mais très intéressant, et j'ai réussi ! » Le monde scientifique de l'époque est enthousiasmé par le travail de Charles une véritable exploration ! Il a parcouru 3000 km dans un pays presque inconnu. C'est la gloire ! 5. Chercheur de Dieu 1886 à 1890 Mais Charles ne s'intéresse pas à cette gloire. Il quitte l'Algérie et s'installe près de sa famille à Paris. Il a 28 ans. Au commencement d'octobre de cette année 1886, après six mois de vie de famille 15, pendant que j'étais à Paris, faisant imprimer mon voyage au Maroc, je me suis trouvé avec des personnes très intelligentes, très vertueuses et très chrétiennes; en même temps, une grâce intérieure extrêmement forte me poussait je me mis à aller à l'église, sans croire, ne me trouvant bien que là et y passant de longues heures à répéter cette étrange prière "Mon Dieu, si Vous existez, faites que je Vous connaisse !" » Mais je ne Vous connaissais pas… » Oh ! mon Dieu comme Vous aviez la main sur moi, et comme je la sentais peu ! Que vous êtes bon ! Que vous êtes bon ! Comme Vous m'avez gardé ! Comme Vous me couviez sous vos ailes lorsque je ne croyais même pas à Votre existence ! » Par la force des choses, Vous m'aviez obligé à être chaste. C'était nécessaire pour préparer mon âme à recevoir la vérité Le démon est trop maître d'une âme qui n'est pas chaste. » En même temps Vous m'aviez ramené dans ma famille où j'ai été reçu comme l'enfant prodigue. » Tout cela c'était Votre oeuvre, mon Dieu, Votre oeuvre à vous seul... Une belle âme Vous secondait, mais par son silence, sa douceur, sa bonté, sa perfection... Vous m'avez attiré par la beauté de cette âme. » Vous m'avez alors inspiré cette pensée "Puisque cette âme est si intelligente, la religion qu'elle croit ne saurait être une folie. Etudions donc cette religion prenons un professeur de religion catholique, un prêtre instruit, et voyons ce qu'il en est, et s'il faut croire ce qu'elle dit." » Je me suis alors adressé à l'Abbé Huvelin. Je demandais des leçons de religion il me fit mettre à genoux et me fit me confesser, et m'envoya communier séance tenante... » S'il y a de la joie dans le ciel à la vue d'un pécheur se convertissant, il y en a eu quand je suis entré dans ce confessionnal ! » Que vous avez été bon ! Que je suis heureux ! » Moi qui avais tant douté, je ne crus pas tout en un jour; tantôt les miracles de l'Evangile me paraissaient incroyables; tantôt je voulais entremêler des passages du Coran dans mes prières. Mais la grâce divine et les conseils de mon confesseur dissipèrent ces nuages... » Mon Seigneur Jésus, vous avez mis en moi ce tendre et croissant amour pour vous, ce goût de la prière, cette foi en votre Parole, ce sentiment profond du devoir de l'aumône, ce désir de vous imiter, cette soif de vous faire le plus grand sacrifice qu'il me fut possible de vous faire. » Je désirais être religieux, ne vivre que pour Dieu. Mon confesseur me fît attendre trois ans. » Le pèlerinage en Terre Sainte, quelle influence bénie il a eu sur ma vie, quoique je l'ai fait malgré moi, par pure obéissance à Monsieur l'Abbé… » Après avoir passé la Noël de 1888 à Bethléem, avoir entendu la Messe de Minuit et reçu la Ste Communion dans la Ste Grotte, au bout de deux ou trois jours, je suis retourné à Jérusalem. La douceur que j'avais éprouvée à prier dans cette grotte qui avait résonné des voix de Jésus, de Marie, de Joseph avait été indicible. » J'ai bien soif de mener la vie que j'ai entrevue, devinée en marchant dans les rues de Nazareth, que foulèrent les pieds de NS, pauvre artisan perdu dans l'abjection et l'obscurité... » 6. Moine à la Trappe 1890 à 1897 Charles est très attaché à sa famille et à ses amis, mais il se sent appelé à tout laisser pour suivre Jésus. Et le 15 janvier 1890, il entre à la Trappe. L'Evangile me montra que le premier commandement est d'aimer Dieu de tout son coeur et qu'il fallait tout enfermer dans l'amour; chacun sait que l'amour a pour premier effet l'imitation. Il me sembla que rien ne me présentait mieux cette vie que la Trappe. » Tous les hommes sont les enfants de Dieu qui les aime infiniment il est donc impossible de vouloir aimer Dieu sans aimer les hommes plus on aime Dieu plus on aime les hommes. L'amour de Dieu, l'amour des hommes, c'est toute ma vie, ce sera toute ma vie je l'espère. » Charles est heureux à la Trappe. Il apprend beaucoup. II reçoit beaucoup. Mais il lui manque encore quelque chose. Nous sommes pauvres pour des riches, mais pas pauvres comme l'était Notre-Seigneur, pas pauvres comme je l'étais au Maroc, pas pauvres comme Saint François. » J'aime Notre-Seigneur Jésus-Christ, et je ne puis supporter de mener une vie autre que la Sienne… Je ne veux pas traverser la vie en 1ère classe pendant que Celui que j'aime l'a traversée dans la dernière... » Je me suis demandé s'il n'y avait pas lieu de chercher quelques âmes avec lesquelles on pût former un commencement de petite congrégation. » Le but serait de mener aussi exactement que possible la vie de Notre-Seigneur vivant uniquement du travail des mains, suivant à la lettre tous ses conseils... » Ajouter à ce travail beaucoup de prières, ne former que de petits groupes, se répandre partout surtout dans les pays infidèles si abandonnés et où il serait si doux d'augmenter l'amour et les serviteurs de Notre-Seigneur Jésus. » 7. Ermite au pays de Jésus 1897 à 1900 Le 23 janvier 1897, le Supérieur Général des Trappistes annonce à Charles qu'il peut sortir de la Trappe pour suivre Jésus, le pauvre artisan de Nazareth. Charles part en Israël. Il arrive à Nazareth ou les Sœurs Clarisses le prennent comme domestique. Le bon Dieu m'a fait trouver ce que je cherchais l'imitation de ce que fût la vie de Notre-Seigneur Jésus dans ce même Nazareth... » Dans ma cabane de planches, aux pieds du Tabernacle des Clarisses, dans mes journées de travail et mes nuits de prière, j'ai tellement bien ce que je cherchais qu'il est visible que le bon Dieu m'avait préparé ce lieu. » Mais Charles veut partager cette vie de Nazareth avec d'autres frères. C'est pourquoi il écrit la Règle des Petits Frères. J'ai tenu à composer une règle très simple, propre à donner à quelques âmes pieuses une vie de famille autour de la Sainte Hostie. » Ma règle est si étroitement liée au culte de la Sainte Eucharistie qu'il est impossible qu'elle soit observée par plusieurs sans qu'ils aient un prêtre et un tabernacle; ce n'est que lorsque je serai prêtre et qu'il y aura un oratoire autour duquel on puisse se serrer, que je pourrai avoir quelques compagnons... » En aout 1900, Charles rentre en France. M. l'Abbé Huvelin est bien d'accord pour qu'il reçoive le Sacerdoce. J'ai été passer un an dans un couvent, à étudier, et j'y ai reçu les Sts Ordres. Prêtre depuis le mois de juin dernier, je me suis senti appelé aussitôt à aller aux "brebis perdues", aux âmes les plus abandonnées, les plus délaissées, afin d'accomplir envers elles ce devoir de l'amour "Aimez vous les uns les autres comme je vous ai aimés, c'est à cela qu'on reconnaîtra que vous êtes mes disciples". Sachant par expérience que nul peuple n'était plus abandonné que les musulmans du Maroc, du Sahara algérien j'ai demandé et obtenu la permission de venir à Béni Abbès, petite oasis du Sahara algérien sur les confins du Maroc. » 8. Frère de tous à Béni Abbès 1901 à 1904 Le 28 octobre 1901, Charles arrive à Béni Abbès. Les indigènes m'ont parfaitement accueilli; j'entre en relations avec eux, tâchant de leur faire un peu de bien. » Les militaires se sont mis, à me construire, en briques sèches et troncs de palmiers, une chapelle, trois cellules et une chambre d'hôtes. » Je veux habituer tous les habitants, à me regarder comme leur frère, le frère universel… Ils commencent à appeler la maison "la fraternité", et cela m'est doux… » Chaque jour, Charles passe des heures au pied du Tabernacle. L'Eucharistie, c'est Jésus, c'est tout Jésus. » Quand on aime, on voudrait parler sans cesse à l'être qu'on aime, ou au moins le regarder sans cesse la prière n'est pas autre chose l'entretien familier avec notre Bien-Aimé on Le regarde, on Lui dit qu'on L'aime, on jouit d'être à Ses pieds. » Mais, à chaque instant on frappe à la porte. 'Tout ce que vous faites à l'un de ces petits, c'est à moi que vous le faites'. L'Evangile a déjà transformé la vie de Charles qui ouvre aussitôt la porte pour accueillir le Bien Aimé. De 4h30 du matin à 8h30 du soir, je ne cesse de parler, de voir du monde des esclaves, des pauvres, des malades, des soldats, des voyageurs, des curieux. » Dans cette région, Charles découvre l'esclavage. Il est scandalisé. Quand le gouvernement commet une grave injustice contre ceux dont nous sommes dans une certaine mesure chargé, il faut le lui dire, car nous n'avons pas le droit d'être des " sentinelles endormies" des "chiens muets" des "pasteurs indifférents". » Les murs de la Fraternité sont construits et Charles attend des frères. Priez Dieu pour que je fasse ici l'oeuvre qu'il m'a donnée à faire que j'y établisse un petit couvent de moines fervents et charitables, aimant Dieu de tout leur coeur et le prochain comme eux-mêmes; une Zaouïa de prière et d'hospitalité d'où rayonne une telle piété que toute la contrée en soit éclairée et réchauffée ; une petite famille imitant si parfaitement les vertus de JÉSUS que tous, aux alentours, se mettent à aimer JÉSUS! » Mais les Freres ne viennent pas. Je suis toujours seul, plusieurs me font dire pourtant qu'ils voudraient se joindre à moi, mais il y a des difficultés dont la principale est l'interdiction par les autorités civiles et militaires à tout Européen de circuler dans ces régions, à cause de l'insécurité. » En juin 1903, l'évêque du Sahara passe quelques jours à Béni Abbès. Il vient du Sud ou il a visité les Touaregs. Charles se sent attiré par ces gens qui vivent au cœur du désert. Il n'y a pas de pretres disponibles pour aller là-bas, aussi Charles se propose. Pour l'extension du saint Evangile je suis prêt à aller au bout du monde et à vivre jusqu'au jugement dernier... » Mon Dieu, faites que tous les humains aillent au ciel ! » 9. Ami des Touaregs 1904 à 1916 Le 13 janvier 1904, Charles part chez les Touaregs. Départ d'Akabli avec le Commandant Laperrine pour l'accompagner dans sa tournée. Son intention est de visiter les populations nouvellement soumises et de pousser jusqu'à Tombouctou... Ma vocation ordinaire, c'est la solitude, la stabilité, le silence... Mais si je crois, par exception, être appelé parfois à autre chose, je n'ai qu'à dire comme Marie 'Je suis la Servante du Seigneur'. » En ce moment je suis nomade, allant de campement en campement, tâchant d'apprivoiser, de mettre en confiance, en amitié... Cette vie nomade a l'avantage de me faire voir beaucoup d'âmes et de me faire connaître le pays... » Le pays étant presque toujours pauvre en eau ou en pâturage, les Touaregs sont obligés de se séparer, se disséminer, pour pouvoir nourrir et abreuver leurs troupeaux. Ils vivent par tout petits groupes, une tente ici, quelques tentes là... Partout on en trouve, mais presque toujours très peu ensemble. » Depuis longtemps, je demandais à JESUS d'être pour l'amour de Lui, dans des conditions analogues, comme bien-être, à celles où j'étais au Maroc, pour mon plaisir. Ici, comme installation, c'est la même chose. » Aujourd'hui, j'ai le bonheur de placer - pour la 1ère fois en pays touareg - la Ste Réserve dans le Tabernacle. » COEUR Sacré de JÉSUS, merci de ce 1er Tabernacle des pays touaregs ! Qu'il soit le prélude de beaucoup d'autres et l'annonce du salut de beaucoup d'âmes ! COEUR Sacré de JÉSUS, rayonnez du fond de ce Tabernacle sur le peuple qui Vous entoure sans Vous connaître ! Éclairez, dirigez, sauvez ces âmes que Vous aimez ! » Envoyez de saints et nombreux ouvriers et ouvrières évangéliques chez les Touaregs, au Sahara, au Maroc, partout où il en faut ; envoyez-y de saints petits frères et petites soeurs du Sacré COEUR, si c'est votre Volonté ! » Mon temps qui n'est pas employé à marcher ou à prier, est occupé à étudier leur langue. » Je viens de finir la traduction des Sts Evangiles en langue touarègue. Ce m'est une grande consolation que leur 1er livre soit les Saints Evangiles. » Unissez-vous à moi, aidez-moi dans mon travail, priez avec moi pour toutes ces âmes du Sahara, du Maroc, de l'Algérie. » Par la grâce du Bien-Aimé Jésus, il m'est possible de m'installer, à Tamanrasset… » Je vais rester ici, seul européen… très heureux d'être seul avec Jésus, seul pour Jésus… » Résider seul dans le pays est bon ; on y a de l'action, même sans faire grand-chose, parce qu'on devient 'du pays'. » Priez pour qu'un peu de bien se fasse parmi ces âmes pour lesquelles Notre Seigneur est mort. » Cette Afrique, cette Algérie, ces millions d'infidèles appellent tellement la sainteté qui seule obtiendra leur conversion; priez pour que la Bonne Nouvelle arrive et que les derniers venus se présentent enfin à la crèche de Jésus pour adorer à leur tour. » Il faudrait que le pays fût couvert de religieux, religieuses et de bons chrétiens restant dans le monde pour prendre contact avec tous ces pauvres musulmans et pour les instruire. » Serait-il possible de trouver des infirmières laïques, toutes à Jésus de coeur, consentant et souhaitant venir se dévouer pour Jésus, sans le nom ni l'habit de religieuses… » Ma présence fait-elle quelque bien ici ? Si elle n'en fait pas, la présence du Très Saint Sacrement en fait certainement beaucoup. Jésus ne peut être en un lieu sans rayonner. De plus le contact avec les indigènes fait disparaître peu à peu leurs préventions et préjugés. C'est bien lent, bien peu de chose ; priez pour que votre enfant fasse plus de bien, et que de meilleurs ouvriers que lui viennent défricher ce coin du champ du Père de famille. » Mon apostolat doit être l'apostolat de la bonté. Si l'on demande pourquoi je suis doux et bon, je dois dire "Parce que je suis le serviteur d'un bien plus bon que moi". » Poursuivi par la pensée du délaissement spirituel de tant d'infidèles, j'ai jeté sur le papier, à la suite de ma dernière retraite, il y a un an, un projet de Confrérie, d'Association catholique. La Confrérie que j'appelle Union des Frères et Soeurs du Sacré Coeur de Jésus» a un triple but produire un retour à l'Évangile dans la vie des personnes de toute condition ; produire un accroissement d'amour à la sainte Eucharistie ; produire une poussée vers l'évangélisation des infidèles. » Les Touaregs de mon voisinage me donnent les plus grandes douceurs et consolations; j'ai parmi eux d'excellents amis. » Mes travaux de langue marchent bien. Le Dictionnaire abrégé est fini et son impression commence dans quelques jours. Le Dictionnaire des noms propres sera fini en 1914 avec le Dictionnaire Touareg-Français, plus complet. Je pense finir en 1916 le recueil des Poésies et des Proverbes, et en 1917 les Textes en prose. La grammaire sera pour 1918 si Dieu me prête vie et santé. » Je ne puis pas dire que je désire la mort; je la souhaitais autrefois; maintenant je vois tant de bien à faire, tant d'âmes sans pasteur, que je voudrais surtout faire un peu de bien. » Demain, dix ans que je dis la Ste Messe dans l'ermitage de Tamanrasset ! et pas un seul converti ! Il faut prier, travailler et patienter. » Je suis persuadé que ce que nous devons chercher pour les indigènes de nos colonies, ce n'est ni l'assimilation rapide ni la simple association ni leur union sincère avec nous, mais le progrès qui sera très inégal et devra être cherché par des moyens souvent bien différents le progrès doit être intellectuel, moral et matériel. » Depuis deux ans, la guerre déchire l'Europe. Elle commence aussi à venir au Sahara. A 450 km d'ici, le fort français de Djanet a été investi par plus de mille Senoussistes armés d'un canon et de mitrailleuses. Après ce succès, les Senoussistes ont la route libre pour venir ici ; rien ne peut les en empêcher que le bon Dieu. » Mais Dieu ne l'a pas empêché et Charles est violemment tué le 1er décembre 1916. Quand le grain de blé qui tombe à terre ne meurt pas, il reste seul ; s'il meurt, il porte beaucoup de fruits... »

lundi30 novembre 2009 Ce qu'il y a de fou dans le monde Il y a des jours où on se dit qu’on est vraiment fous ! que si des gens de l’extérieur nous observaient, ils se ^{Publié le 03-05-2016 à 08h15 - Modifié à 11h1526 réactions 84422 lu Temps de lecture 2 minutes "Pouvez-vous résoudre ce calcul ?". Le casse-tête qui rend fou. Capture d'écran Youtube Le calcul s’est viralisé au Japon et dans les pays anglophones après qu’une étude a révélé un très haut taux d’échec chez les jeunes âgés de 20 à 30 ans. Cette expression est pourtant simple à calculer pour un élève de 4ème, au collège, sans calculatrice. Bien entendu, il y a plusieurs pièges qu’il faut savoir repérer et éviter pour arriver au bon résultat. Démonstration en plusieurs étapes Quelques rappels s’imposent 1. Les priorités opératoires notion de 6ème La multiplication et la division sont prioritaires sur l’addition et la soustraction. 2. Ensuite, on observe que l’on divise par une fraction notion de 4eme Diviser par un nombre revient à multiplier par son inverse. 3. Deux nombres sont dits inverses si leur produit vaut 1, par exemple l’inverse de 1/3 est 3 car 1/3×3=1. Commençons le calcul... A= 9-31/3+1 On va donc repérer les opérations prioritaires. Ici, il y a une division et pas de multiplication, on commence donc par cette division. On divise 3 par 1/3, cela revient à multiplier 3 par l’inverse de 1/3 qui est 3, donc on a A= 9-3×3+1 CQFD ! Ensuite, on peut procéder à la multiplication puisque prioritaire sur l’addition et la soustraction. 3×3= 9, donc on a A= 9-9+1 Enfin, l’addition et la soustraction sont du même niveau de priorité, on effectue les calculs de gauche à droite. On commence donc par 9-9. A= 9-9+1 Comme 9-9= 0, on a donc A= 0+1 D’où A= 1. CQFD ! AuSud31 a posté le 7 mai 2016 à 23h53Super, merci! j'ai d'abord trouvé 10, mais je me suis ressaisi, ouf! Il faut m'excuser, j'étais prof en Collège, mais pas de maths... Par ailleurs c'est ma formation antérieure qui m'a permis d'arriver au bon résultat, et qui m'avait permis de d'intégrer l'éducation Nationale directive Jospin de 1989.... à près une vingtaine d'années dans l'industrie. J'ai pu constater le poids des maths dans la scolarité "malheur à l'élève qui n'aime pas les maths parce ce qu'il est mauvais, a des difficultés, des lacunes,etc.... même si par ailleurs il est intelligent et truffé de bien d'autres qualités, littéraire par ex.......", celui-là il va souffrir et je trouve cela dit je n'ai pas trouvé de solution, sauf à lui dire d'essayer d'approcher la moyenne pas forcément l'atteindre.. pour ne pas être pénalisé par ce "désamour des MATHS " et poursuivre sa scolarité parce qu'il en est a posté le 7 mai 2016 à 14h12Vous me mettiez les ... et je vous la trouvais , la solution, vite fait !annehugotlegoff a posté le 6 mai 2016 à 16h01Je réponds à Christian Abel pour lui dire que moi, la soixantaine je l'ai dans le dos, je parle donc d'un temps bien lointain.... Où il n'y avait pas de "supérieur"!! Vive la démocratie, division, addition, même combat! Je défens donc mes parenthèses... Mais ce que je veux dire, c'est que modifier les codes c'est bien quand il s'agit de rendre les choses plus lisibles, plus évidentes. Et que lorsque je regarde le langage épouvantablement pédant qui sévit maintenant en grammaire, il ne faut pas s'étonner que cela passe largement au dessus de la tête d'enfants qui ne sont pas, justement, formés à un langage sophistiqué de par leur environnement familial. Moyennant quoi de moins en moins de fils d'ouvrier font des études supérieures, n'est ce pas?jeanlouisguyot a posté le 6 mai 2016 à 12h08J'ai toujours effectué les opération dans l'ordre d'écriture, de même que l'on lit une vraie dans l'ogre des mots. 9-3=6 ÷⅓=*3 6*3=18 18+1=19 Par contre, poser cette opération dans un tableur, et le résultat est 1, il y a donc bien une priorité qui s'opère entre les opérateurs dans un tableur. Je ne sais pas d'où vient cette argument d'opération prioritaire en calcul a posté le 6 mai 2016 à 14h02Eh bien vous vous êtes toujours trompé...jeanlouisguyot a posté le 6 mai 2016 à 18h29Il ne me semble pas avoir appris cette règle de préséance dans les années 50 et 60. En général, professionnellement, ont est conduit à résoudre des problèmes dont on maitrise les tenants et les aboutissants. Tenter de résoudre une formule posée sans connaitre la question qui a conduit à sa construction relève un peu du jeu de a posté le 4 mai 2016 à 13h28Autre calcul qui rend fou. 1418. Le cout de la guerre pour la France c'est 1000 milliards de francs. Le PIB par année de guerre c'est 300 milliards . On arrive a peu de chose près au même chiffre => la guerre a à peu de chose près absorbé le PIB de la France. Or il n'échappe à personne que ces armes n'ont pas été vendues ! Donc la France a investi 1000 mds sans bénéfices pour la comptabilité nationale ! La ruine ! Non , au contraire , cet endettement colossal s'est traduit par les années folles.... Ceci est factuel !denisleroy a posté le 8 mai 2016 à 13h58Totalement incompréhensible. De quoi parlez-vous? Où voulez-vous en venir? Quel rapport avec l'article?sergioberck a posté le 4 mai 2016 à 12h41M Durand Pourquoi ne met-on pas de parenthèses? C'est l'absence de parenthèses qui induit en erreur. A mon époque, ancienne, je vous l'accorde, il y avait des parenthèses, mais pour moi, telle que présentée, la formule est simplement incalculable. Les pièges que vous évoquez sont des pièges de présentation, et non de a posté le 4 mai 2016 à 13h01Encore faut il préciser que les parenthèses servent à isoler un groupe , ce qui est une info qu'un enfant jeune ne possède pas nécessairement, pas plus que la priorité, la hiérarchie des normes qui permet de calculer facilement cette opération , la division par une division ! Les maths c'est aussi une affaire de langage, il faut veiller à ce que les mots soient connus et compris. Le 1% ne l'ignore pas. Pour lui l'important c'est que les dynasties de matheux aient leur cours particulier, les conditions d'étude , un cerveau au calme bien nourri , le prix du steak ce n'est pas un pb pour les classes sont ses petits soldats , au 1% qui acceptent de construire des armes pour détruire le monde ouvrier européen , qui ne sert plus à rien aujourd'hui , on trouve les mêmes pour beaucoup moins cher chez ses copains a posté le 4 mai 2016 à 13h15La division par une division , qu'est ce que cela recouvre ? On divise un gateau en division de quoi ? la division c'est l"inverse de la muliplication , qui étant elle même une addition d'addition, et donc une addition de soustraction. 18 buchettes divisées par 3 c'est le retrait 6 fois de suite de 3 b. Et il ne reste rien. 6b * 3 = 6 + 6 + 6. 18 buchettes divisées par 1/3 , c'est le retrait d'un tiers de buchette éxécuté 54 fois. 54 petits tas de tiers de buchettes. C'est aussi la multiplication par 3 de 18. Ce qui est plus simple à effectuer. Donc la division par une fraction c'est la multiplication par son inverse. Le fait d'avoir appris à affectuer une telle opération n'implique nullement que l'enfant ait compris ce qu'il a fait réellement, concrètement. Le gamin malheureusement il travaille pour un bon point , l'affection de ses dieux à lui , ses parents, et/ou éviter les coups de pieds au c... C'est sa loi El Khomeri à lui , et il n'a pas voix au chapitre....denisleroy a posté le 8 mai 2016 à 14h01Suggérer un complot des "1%" visant à empêcher les pauvres d'accéder à la classe de 5ème où on apprend tout ceci, est la théorie conspirationniste la plus ridicule que j'ai a posté le 4 mai 2016 à 07h03Moi, ce qui me rend fou au collège, c'est les fautes de français grossières de nombreux profs qui massacrent le français dans leurs courriers à l'administration ou au tableau bel exemple pour les élèves, cela doit rassurer les parents de voir que l'EN engage des cancres! J'ai envoyé il y a quelques mois un courrier de prof au recteur, bourré de fautes. Il a dû s'étrangler en le lisant...clchar a posté le 4 mai 2016 à 14h39Les profs sont issus du système d'éducation... Ce phénomène était donc prévisible. La formation et la sélection des enseignants est censée répondre à ce risque d'instabilité du système d'éducation. Malheureusement les constantes de temps qui caractérisent la dynamique du système d'éducation sont très supérieures à la durée d'une législation ou d'une a posté le 12 mai 2016 à 09h18Concernant la grammaire, et surtout le vocabulaire, y compris celle de certains profs, je partage tout à fait votre point de vue. Quant aux mathématiques, j'ai 76 ans et j'ai du mal à comprendre les formulation d'aujourd'hui. Mes stats étaient plutôt bonnes voire très bonnes en 1950. Au regard de ce que je lis et entends aujourd'hui, je suis un cancre....clchar a posté le 3 mai 2016 à 14h40Moscovici a mis combien de temps?clchar a posté le 3 mai 2016 à 14h38Dans le langage compact des mathématiques, c'est un exemple d'application d'un des nombreux modèles utilisés par tous les gouvernants pour muscler les effets d'annonce des augmentations qui doivent plaire au public à la veille d'une consultation électorale. Ainsi, si vous voulez amplifier dans les media l'effet d'une augmentation réelle de revenus de z en %, vous consultez votre équipe de communication qui en se fondant sur les sondages déterminera les valeurs de deux variables x et y en % qui seront les plus pertinentes dans le contexte électoral. Il suffit qu'elles vérifient l'équation à deux inconnues suivante, dite "équation de Kafka" xy-x1/y+z=z avec y différent de 0 et x supérieur à z. Il suffira que le ministre annonce devant les media une augmentation de x% et que les équipes du ministère produisent une martingale règlementaire de retenues diverses et variées justifiant le terme xy- x1/y. Cette dernière tâche est, on le comprendra la plus ardue, bien qu'il existe pas mal de degrés de liberté pour le choix de y. Ce texte est extrait d'un polycopié de notes de cours de l'ENA. La semaine prochaine nous aborderons le problème de l'inflexion de la courbe du chômage. Aujourd'hui encore, bien des promotions ont beaucoup de mal à le a posté le 4 mai 2016 à 08h07"Ce texte est extrait d'un polycopié de notes de cours de l'ENA." Ca m'étonnerait beaucoup. Ne croyez pas tout ce que 'lon vous a posté le 4 mai 2016 à 15h18Ceci n'est pas un problème de mathématiques. C'est uniquement un exercice de traduction d'un langage compact avec des règles pré-établies comment ont-elles été assimilées, c'est aussi une question qui mériterait d'être développée.... Cela a un rapport mineur avec l'intelligence ou le développement du cerveau des élèves. Il n'est pas question de sous-estimer l'importance de l'acquisition d'un tel langage. Par contre le véritable exercice formateur pour le développement du cerveau de l'élève serait d'imaginer la situation ou l'énoncé d'un problème réel qui pourrait être modélisé par cette expression. L'exemple de Sandrine Moreau est beaucoup plus formateur. Rappelons que contrairement à une idée recue, la représentation des problèmes dans le cerveau des créateurs n'est pas nécessairement un tableau noir virtuel avec des équations. Einstein a tenu à laisser un témoignage précieux sur ce sujet. Par contre le langage compact est comme tout langage précieux pour la communication et la documentation des concepts. Sur un plan mineur, on peut finir par apprécier en esthète le langage des mathématiques par exemple e^ qui fait apparaître les 3 nombres e, pi et i dans une même expression simple. Bien que sa représentation géométrique soit plutôt triviale, il s'en dégage une saveur subtile et pleine de mystère...franklovisolo a posté le 3 mai 2016 à 11h05Millman a posté le 3 mai 2016 à 14h08Si vous ajoutez des parenthèses ce n'est plus le même calcul... Notons quand même que vous arrivez a vous planter même en changeant l’opération car 9-3/1/3+1 es bien égal a 9azerty9374 a posté le 3 mai 2016 à 16h37"9-3/1/3+1 es bien égal a 9" Bah a posté le 3 mai 2016 à 10h05J'en ai mis bien sûr 14 à me demander si j'étais devenu génial ....Lesgriscommentaires a posté le 3 mai 2016 à 09h11J'ai mis 15 secondes à trouver le bon résultat.. Une autre ?azerty9374 a posté le 3 mai 2016 à 09h3015 secondes c'est long ! Plutôt 3, dont 2 à se demander s'il y a un piège. Pondre un article sur un calcul aussi basique, c'est que vraiment le niveau est dramatique.}

Fouou radicalisé, faut-il vraiment choisir? Psychiatre et psychanalyste, service de psychiatrie de l’enfant et de l’adolescent, Hôpital Pitié-Salpêtrière.

À la fin de l’Antiquité et au début du Moyen Âge, les Bretons immigrent en Armorique avec leurs structures sociales, leur langue et leurs religieux. Ces derniers, venus en grande partie du pays de Galles, évangélisent la péninsule. Leur culte, comme ceux de leurs disciples, reste très vivace en Bretagne et ailleurs, car nombre des saints bretons se firent aussi missionnaires. C’est ainsi le cas de saint Malo, l’un des sept saints fondateurs, qui partit un temps en Saintonge. Il y est toujours vénéré sous le nom de Macoux ou de un Breton du cruEt qui sait que l’un des plus grands vignobles du monde porte aujourd’hui le nom d’un saint breton du haut Moyen Âge ? Emilion est, en effet, né en Bretagne au VIIIe siècle, sans doute dans le pays de Vannes il est aussi vénéré à Loguivy-Plougras 22, commune traversée par une rivière qui porte son nom et dont les grandes crues sont restées dans les mémoires…. Engagé comme intendant auprès du comte de Vannes, il détourne des vivres pour les donner aux pauvres. Découvert, il s’exile vers le sud, il se fait moine à Saulon, en Saintonge, puis devient ermite dans une forêt au nord-ouest de Bordeaux. Il s’installe dans une grotte sur les coteaux dominant la y multiplie les miracles et sa notoriété grandit dans le pays. Ce qui attire des disciples. Après la mort d’Emilion, en 767, l’endroit devient un monastère, avant de donner naissance à une agglomération qui porte son nom. Son culte se développe, parallèlement à la réputation des vignobles locaux, cultivés depuis l’époque romaine. Aujourd’hui, les vins de Saint-Émilion sont mondialement connus, rendant internationalement célèbre ce saint breton, considéré tout naturellement comme le patron des négociants en saints ont plutôt migré vers le nord. C’est le cas de Judoc, qui installe un monastère sur les rives de la Canche, dans l’actuel Pas-de-Calais. Son nom a muté en Josse et il a donné son nom à la ville de Saint-Josse-sur-Mer dans le pas de Calais et Saint-Josse-ten-Noode, en baladeusesAu IXe siècle, les Vikings ravagent une partie de l’Europe occidentale, dont la Bretagne. Ils s’attaquent particulièrement aux riches monastères ou aux églises. L’abbaye de Landévennec 29 est ainsi détruite en 913. Comme dans d’autres établissements religieux, les moines ont préféré fuir, pour mettre à l’abri les reliques de leurs saints et leurs précieux manuscrits. Cet exil, de quelques décennies, explique la propagation du culte de certains saints bretons dans d’autres régions moines de Landévennec sont ainsi accueillis dans la petite ville de Montreuil-sur-Mer, dans l’actuel Pas-de-Calais. Ils y fondent un monastère en l’honneur de saint Gwennolé, dont le nom s’est transformé localement en saint Walloy. Ils y perpétuent leurs activités de retranscription des textes sacrés. Deux Vies de saint Guénolé sont ainsi conservées à Douai. Ces moines sont également proches de l’Angleterre et du royaume saxon du Wessex, où se sont réfugiés des nobles bretons qui préparent la reconquête contre les Vikings, ce que fera Alain Barbetorte en 936, devenant alors le premier duc de Bretagne. Une partie des reliques de saint Guénolé sont restées à Montreuil jusqu’à la reliques partent vers le nord, comme celles d’Idunet ou saint Diboan, vénéré à Châteaulin 29 et dans le Centre-Bretagne. Ces reliques auraient été transportées dans l’Eure, à Port-Mort, où il est célébré sous le nom d’Ethbin ou Yben. La commune de Saint-Langis-lès-Montagne, dans l’Orne, lui doit aussi son reliques de saint Méen furent également déménagées près de Saumur, lors des invasions vikings. Ce dernier est également honoré dans l’Aveyron où il a donné son nom au village de Saint-Méen-le-Couffeleux aujourd’hui Peux-et-Couffeleux, mais son culte serait lié à un voyage qu’il aurait fait à Rome…Manuscrits bretons en Angleterre et à New YorkCette migration des moines bretons du Xe siècle n’a pas été sans conséquences. Leurs abbés ont continué à jouer un rôle politique, visitant les nobles francs ou saxons qui les avaient pris sous leur protection. Pour les remercier, ils leur ont offert de précieux manuscrits, écrits en Bretagne ou dans le Nord de la France. C’est ainsi que plusieurs des évangéliaires de Landévennec se trouvent aujourd’hui en Angleterre, notamment à la British Librairy de Londres et à Oxford. L’un des plus beaux exemplaires a été donné par un privé à la Public Librairy de New York. Autant de traces fort lointaines de l’influence intellectuelle des Bretons du haut Moyen Âge. Indochine mandarins et explorateurs Réservé aux abonnés Caramba ! Des Bretons au Mexique… Réservé aux abonnés Les Saintes, le pent-ti punch… Réservé aux abonnés Johnnies des Bretons aux petits oignons Réservé aux abonnés Irlande des Bretons qui ne manquent pas d’Eire ! Réservé aux abonnés

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